18-1

Arjuna sprach: O Starkarmiger, ich möchte den Zweck der Entsagung und die Ordnung der Entsagung verstehen, o Gebieter der Sinne, o Bezwinger des Dämons Keśī.

Erklärung: In diesem Vers wendet sich Arjuna an Krishna mit dem Wunsch, den Zweck der Entsagung und die Ordnung der Entsagung (die Lebensordnung, in der man weltlichen Wünschen entsagt) und das Wesen und die Unterschiede der Entsagung (das Handlungsprinzip, das die Entsagung der Früchte beinhaltet) zu verstehen. Er möchte wissen, wie sich diese beiden Konzepte unterscheiden und wie sie auf dem spirituellen Weg helfen.

18-2

Der Höchste Herr sprach: Die Weisen verstehen, dass die Entsagung von Handlungen, die auf materiellen Wünschen beruhen, die Lebensordnung der Entsagung ist. Und die Übergabe aller Früchte der Handlung an Gott nennen die Weisen die Entsagung der Früchte.

Erklärung: In diesem Vers erklärt Krishna, dass die Weisen verstehen, dass die Entsagung von Handlungen, die auf materiellen Wünschen beruhen, die Lebensordnung der Entsagung ist, aber die Übergabe aller Früchte der Handlung an Gott nennen die Weisen die Entsagung der Früchte.

18-3

Einige Weise erklären, dass jede Handlung, die Fehler hat, aufgegeben werden sollte, aber andere sind der Ansicht, dass Opfer, Wohltätigkeit und Askese niemals aufgegeben werden sollten.

Erklärung: In diesem Vers offenbart Krishna zwei unterschiedliche Ansichten über Handlung und Enthaltung von ihr. Einige Weise sind der Ansicht, dass jede Handlung, die Fehler hat, aufgegeben werden sollte, weil sie die Seele an die materielle Welt bindet. Andere Weise hingegen sind der Ansicht, dass Opfer, Wohltätigkeit und Askese beibehalten werden sollten, da sie für die spirituelle Praxis wesentlich sind und zur Reinigung des Bewusstseins beitragen.

18-4

O Bester der Bharatas, höre Mein Urteil über die Entsagung. O Tiger unter den Menschen, die Entsagung wird in den Heiligen Schriften in drei Arten beschrieben.

Erklärung: In diesem Vers fordert Krishna Arjuna auf, seine Ansicht über die Entsagung anzuhören, und erklärt, dass sie in den Heiligen Schriften gemäß den drei Eigenschaften der materiellen Natur in drei Arten beschrieben wird. Er bereitet sich darauf vor, diese drei Arten der Entsagung, die mit Tugend, Leidenschaft und Unwissenheit zusammenhängen, näher zu erläutern.

18-5

Opfer, Wohltätigkeit und Askese sollten niemals aufgegeben werden; sie sollten vollzogen werden. Wahrlich, Opfer, Wohltätigkeit und Askese reinigen selbst große Seelen.

Erklärung: In diesem Vers betont Krishna, dass Opfer, Wohltätigkeit und Askese niemals aufgegeben werden sollten, da sie wesentliche spirituelle Praktiken sind, die selbst große Seelen reinigen. Diese Handlungen helfen, Egoismus, Anhaftung und materielle Wünsche loszuwerden und so das spirituelle Wachstum zu fördern.

18-6

All diese Handlungen sollten ohne Anhaftung und ohne Wunsch nach Früchten vollzogen werden. Sie sollten als Pflicht getan werden, o Pārtha. Das ist Meine endgültige Ansicht.

Erklärung: In diesem Vers erklärt Krishna, dass Opfer, Wohltätigkeit und Askese ohne Anhaftung und ohne Wunsch nach Früchten vollzogen werden sollten. Sie sollten als Pflicht getan werden, im Bewusstsein, dass diese Handlungen für die spirituelle Entwicklung notwendig sind und nicht zum persönlichen Vorteil dienen. Dieser Ansatz ist Krishnas endgültige und unveränderliche Ansicht.

18-7

Vorgeschriebene Pflichten sollten niemals aufgegeben werden. Wenn jemand seine vorgeschriebenen Pflichten aufgrund von Täuschung aufgibt, ist eine solche Entsagung in der Eigenschaft der Unwissenheit.

Erklärung: In diesem Vers warnt Krishna, dass vorgeschriebene Pflichten, die sich aus der Natur des Menschen und seiner Stellung in der Gesellschaft ergeben, niemals aufgegeben werden sollten. Wenn jemand seine Pflichten aufgrund von Täuschung aufgibt, ohne deren wahre Bedeutung zu verstehen, entspricht eine solche Entsagung der Eigenschaft der Unwissenheit und führt nicht zu spirituellem Wachstum.

18-8

Wer eine vorgeschriebene Pflicht aufgibt, weil er sie für beschwerlich hält, oder aus Angst, handelt in der Eigenschaft der Leidenschaft. Auf diese Weise handelnd, erlangt er niemals das Ergebnis der Entsagung.

Erklärung: In diesem Vers erklärt Krishna, dass die Aufgabe einer Pflicht, die auf der Angst vor Schwierigkeiten oder Unbehagen beruht, der Eigenschaft der Leidenschaft entspricht. Ein solches Handeln zeugt nicht von wahrer spiritueller Entsagung und bringt nicht das erwartete Ergebnis – die Befreiung. Stattdessen bindet es den Menschen noch stärker an die materielle Welt.

18-9

O Arjuna, wenn ein Mensch seine vorgeschriebene Pflicht nur deshalb erfüllt, weil sie zu erfüllen ist, und sich von jeder Verbindung mit der Materie und von den Früchten distanziert, ist seine Entsagung in der Eigenschaft der Güte.

Erklärung: In diesem Vers beschreibt Krishna wahre Entsagung, die der Eigenschaft der Güte entspricht. Ein Mensch erfüllt seine vorgeschriebene Pflicht ohne jegliche Anhaftung, einfach weil sie getan werden muss, und distanziert sich von jeder Verbindung mit den Früchten. Solche Entsagung ist selbstlos und basiert auf reinem spirituellem Bewusstsein.

18-10

Der weise Entsagende, der in der Güte gefestigt ist und ungünstige Arbeit nicht hasst, noch günstiger Arbeit anhaftet, zweifelt nicht an der Handlung.

Erklärung: In diesem Vers beschreibt Krishna die Eigenschaften eines Menschen, der in der Eigenschaft der Güte wahre Entsagung erreicht hat. Ein solcher Mensch ist weise, hasst ungünstige Arbeit nicht und ist günstiger Arbeit nicht anhaftet. Er ist frei von Zweifeln darüber, wie man richtig handelt, da sein Handeln auf reinem spirituellem Bewusstsein und Pflichtgefühl beruht.

18-11

Wahrlich, es ist für ein verkörpertes Wesen nicht möglich, sich vollständig von allen Handlungen zu enthalten. Aber wer auf die Früchte der Handlung verzichtet, hat wahrhaftig entsagt.

Erklärung: In diesem Vers erklärt Krishna, dass es für ein verkörpertes Wesen, solange es sich im physischen Körper befindet, nicht möglich ist, sich vollständig von allen Handlungen zu enthalten. Es ist jedoch möglich, auf die Früchte der Handlung zu verzichten, d.h. auf die Anhaftung an die Ergebnisse. Wer dazu in der Lage ist, gilt als wahrhaft entsagt, da seine Motivation nicht auf persönlichen Nutzen, sondern auf spirituelle Pflicht ausgerichtet ist.

18-12

Für denjenigen, der nicht entsagt hat, gibt es nach dem Tod drei Arten von Früchten – erwünschte, unerwünschte und gemischte. Aber diejenigen, die entsagt haben, müssen solche Ergebnisse nicht genießen oder erleiden.

Erklärung: In diesem Vers erklärt Krishna den Unterschied zwischen denen, die nicht auf die Früchte der Handlung verzichtet haben, und denen, die wahrhaft entsagt haben. Ein Mensch, der nicht entsagt hat, erlebt nach dem Tod drei Arten von Früchten – erwünschte, unerwünschte und gemischte, abhängig von seinen früheren Handlungen. Diejenigen hingegen, die wahrhaft entsagt haben, sind frei von diesen Folgen und erleben keine Freuden oder Leiden mehr, die mit den Ergebnissen materieller Handlungen verbunden sind.

18-13

O starkarmiger Arjuna, gemäß Vedanta sind fünf Ursachen für die Ausführung jeder Handlung notwendig. Erfahre sie jetzt von Mir.

Erklärung: In diesem Vers beginnt Krishna die fünf Ursachen zu erklären, die für die Ausführung jeder Handlung notwendig sind, gemäß der Vedanta-Philosophie. Er fordert Arjuna auf, aufmerksam zuzuhören, um diese Ursachen zu verstehen, die helfen werden, die Prinzipien von Handlung und Entsagung besser zu verstehen.

18-14

Der Ort der Handlung (der Körper), der Handelnde, verschiedene Sinne, verschiedene Anstrengungen und schließlich die Höchste Seele – dies sind die fünf Ursachen der Handlung.

Erklärung: In diesem Vers listet Krishna die fünf Ursachen auf, die für die Ausführung jeder Handlung notwendig sind: der Körper als Ort der Handlung, der Handelnde (die Seele), verschiedene Sinne, verschiedene Anstrengungen und Bemühungen und schließlich die Höchste Seele, die alles überwacht und die Erlaubnis gibt. Diese fünf Faktoren bestimmen gemeinsam das Ergebnis jeder Handlung.

18-15

Alle Handlungen, die ein Mensch mit Körper, Geist oder Rede ausführt, ob gerecht oder ungerecht, werden durch diese fünf Ursachen hervorgerufen.

Erklärung: In diesem Vers erklärt Krishna, dass alle Handlungen, die ein Mensch mit Körper, Geist oder Rede ausführt, von den oben genannten fünf Ursachen abhängen. Unabhängig davon, ob diese Handlungen gerecht oder ungerecht sind, werden sie alle durch das Zusammenspiel dieser fünf Faktoren bestimmt.

18-16

Deshalb ist derjenige, der sich selbst für den einzigen Handelnden hält, ohne diese fünf Ursachen zu berücksichtigen, nicht verständig und sieht die Dinge nicht, wie sie in Wahrheit sind.

Erklärung: In diesem Vers weist Krishna darauf hin, dass derjenige, der sich selbst für den einzigen Handelnden hält und die fünf Ursachen der Handlung nicht berücksichtigt, nicht verständig ist und die Dinge nicht so sieht, wie sie in Wahrheit sind. Ein solcher Mensch ist eingebildet und versteht das wahre Wesen der Handlung nicht, da er sich nicht bewusst ist, dass an jeder Handlung viele Faktoren beteiligt sind, nicht nur sein eigener Wille.

18-17

Wer nicht aus Eitelkeit handelt, dessen Verstand nicht gebunden ist, tötet selbst beim Töten in dieser Welt nicht. Ihn binden nicht die Folgen seines Handelns.

Erklärung: In diesem Vers erklärt Krishna, dass ein Mensch, der ohne Eitelkeit handelt und dessen Verstand nicht an die Früchte der Handlung gebunden ist, selbst dann von den Folgen des Handelns frei bleibt, wenn er jemanden töten muss, beispielsweise bei der Erfüllung seiner Pflicht auf dem Schlachtfeld. Ein solcher Mensch handelt ohne Egoismus und ist sich bewusst, dass er nicht der wahre Urheber der Handlung ist, sondern nur ein Werkzeug in Gottes Händen.

18-18

Wissen, das Objekt des Wissens und der Wissende sind die drei Antriebskräfte der Handlung. Die Sinne, die Arbeit und der Handelnde sind die drei Bestandteile der Handlung.

Erklärung: In diesem Vers erklärt Krishna die drei Antriebskräfte der Handlung – Wissen, das Objekt des Wissens und den Wissenden, sowie die drei Bestandteile der Handlung – die Sinne, die Arbeit selbst und den Handelnden. Diese sechs Elemente sind eng miteinander verbunden und bestimmen den Charakter und das Ergebnis jeder Handlung. Wissen inspiriert zum Handeln, das Objekt des Wissens ist das, auf das sich die Handlung richtet, und der Wissende ist derjenige, der die Handlung ausführt. Die Sinne sind die Werkzeuge, die Arbeit ist die Handlung selbst und der Handelnde ist derjenige, der sie ausführt.

18-19

Gemäß den drei Eigenschaften der materiellen Natur gibt es auch drei Arten von Wissen, Handlung und Handelndem. Höre nun von ihnen.

Erklärung: In diesem Vers erklärt Krishna, dass es gemäß den drei Eigenschaften der materiellen Natur (Gutheit, Leidenschaft und Unwissenheit) auch drei Arten von Wissen, Handlung und Handelndem gibt. Er fordert Arjuna auf, sich eine detailliertere Erklärung darüber anzuhören, wie diese Eigenschaften Wissen, Handlung und den Handelnden selbst beeinflussen.

18-20

Das Wissen, mit dem man in allen Wesen eine, unteilbare spirituelle Natur sieht, obwohl sie in unzählige Teile geteilt ist, ist Wissen in der Eigenschaft der Gutheit.

Erklärung: In diesem Vers beschreibt Krishna Wissen, das der Eigenschaft der Gutheit entspricht. Dieses Wissen ermöglicht es dem Menschen, in allen Lebewesen eine, unteilbare spirituelle Natur zu erkennen, ungeachtet ihrer äußeren Vielfalt und Formunterschiede. Ein Mensch mit solchem Wissen ist sich der spirituellen Einheit aller Wesen und ihrer Verbindung zum Göttlichen bewusst.

18-21

Das Wissen, mit dessen Hilfe man sieht, dass in verschiedenen Körpern verschiedene Lebewesen wohnen, ist Wissen in der Eigenschaft der Leidenschaft.

Erklärung: In diesem Vers beschreibt Krishna Wissen, das der Eigenschaft der Leidenschaft entspricht. Dieses Wissen ermöglicht es, Unterschiede zwischen Lebewesen zu erkennen, wobei betont wird, dass in jedem Körper eine andere Seele wohnt. Dieses Wissen ist begrenzt, da es die spirituelle Einheit aller Wesen nicht erkennen lässt, sondern sich auf äußere Unterschiede konzentriert.

18-22

Und das Wissen, das einen dazu bringt, sich an eine einzige, geringfügige Art von Arbeit als die einzig wichtige zu klammern, ohne die Wahrheit zu verstehen, ist Wissen in der Eigenschaft der Dunkelheit.

Erklärung: In diesem Vers beschreibt Krishna Wissen, das der Eigenschaft der Unwissenheit oder Dunkelheit entspricht. Dieses Wissen ist sehr begrenzt und verengt den Horizont des Menschen, indem es ihn dazu bringt, sich an eine einzige, geringfügige Art von Arbeit als die einzig wichtige zu klammern, ohne die Wahrheit zu verstehen und das Gesamtbild zu sehen. Dieses Wissen basiert auf Unwissenheit und spiritueller Finsternis.

18-23

Wenn eine Handlung, die Pflicht ist, ohne Anhaftung, ohne Liebe oder Hass, ohne den Wunsch nach Früchten ausgeführt wird, dann ist sie in der Eigenschaft der Gutheit.

Erklärung: In diesem Vers beschreibt Krishna eine Handlung, die der Eigenschaft der Gutheit entspricht. Eine solche Handlung wird pflichtgemäß ausgeführt, ohne Anhaftung, ohne starke Emotionen wie Liebe oder Hass gegen jemanden und ohne den Wunsch nach Früchten oder persönlichem Nutzen. Sie ist selbstlos und basiert auf einem spirituellen Pflichtbewusstsein.

18-24

Aber eine Handlung, die mit großer Anstrengung zur Befriedigung der eigenen Wünsche ausgeführt wird und aus falschem Ego kommt, wird als Handlung in der Eigenschaft der Leidenschaft bezeichnet.

Erklärung: In diesem Vers beschreibt Krishna eine Handlung, die der Eigenschaft der Leidenschaft entspricht. Eine solche Handlung wird mit großer Mühe und Anstrengung ausgeführt, um die eigenen Wünsche und Ambitionen zu befriedigen. Ihre Grundlage ist ein falsches Ego oder eine eingebildete Selbstidentifikation, die den Menschen dazu bringt, sich für den Körper zu halten und auf der Grundlage materieller Wünsche zu handeln.

18-25

Und eine Handlung, die in Dunkelheit und Unwissenheit ausgeführt wird, ohne die Anweisungen der heiligen Schriften, die zukünftigen Folgen oder die Gewalt oder den Schaden, der anderen zugefügt wird, zu berücksichtigen, gilt als Handlung in der Eigenschaft der Unwissenheit.

Erklärung: In diesem Vers beschreibt Krishna eine Handlung, die der Eigenschaft der Unwissenheit oder Dunkelheit entspricht. Eine solche Handlung wird in Unwissenheit und Dunkelheit ausgeführt, ohne die Anweisungen der heiligen Schriften oder die zukünftigen Folgen für sich und andere zu berücksichtigen. Sie ist destruktiv und mit Gewalt und der Zufügung von Schaden an andere verbunden, da sie auf völliger spiritueller Unkenntnis beruht.

18-26

Ein Mensch, der seine Pflicht erfüllt, ohne an materiellen Eigenschaften zu haften, ohne falsches Ego, mit großer Entschlossenheit und Enthusiasmus, wobei er im Falle von Erfolg und Misserfolg gleichmütig bleibt, handelt in der Eigenschaft der Gutheit.

Erklärung: In diesem Vers beschreibt Krishna einen Menschen, der in der Eigenschaft der Gutheit handelt. Ein solcher Mensch erfüllt seine Pflicht ohne Anhaftung an das Ergebnis, ohne Egoismus, mit großer Entschlossenheit und Enthusiasmus und bewahrt sowohl im Erfolgs- als auch im Misserfolgsfall Ruhe und Ausgeglichenheit. Sein Handeln basiert auf reinem spirituellen Bewusstsein und der Erfüllung der Pflicht.

18-27

Der Handelnde, der an der Handlung und ihren Früchten haftet, diese Früchte genießen möchte, der gierig ist, immer neidisch, unrein und von Freude und Leid beeinflusst wird, handelt in der Eigenschaft der Leidenschaft.

Erklärung: In diesem Vers beschreibt Krishna einen Menschen, der in der Eigenschaft der Leidenschaft handelt. Ein solcher Handelnder haftet an der Handlung und ihren Früchten, möchte diese Früchte genießen, ist gierig, neidisch, unrein und starken Emotionen – Freude und Leid – ausgesetzt. Sein Handeln basiert auf egoistischen Wünschen und der Erlangung materiellen Gewinns.

18-28

Und der Handelnde, der immer im Widerspruch zu den Anweisungen der heiligen Schriften handelt, der materialistisch, stur, betrügerisch ist und andere zu beleidigen weiß, der faul ist, immer mürrisch und alles aufschiebt, handelt in der Eigenschaft der Dunkelheit.

Erklärung: In diesem Vers beschreibt Krishna einen Menschen, der in der Eigenschaft der Unwissenheit oder Dunkelheit handelt. Ein solcher Handelnder handelt immer im Widerspruch zu den Anweisungen der heiligen Schriften, ist materialistisch, stur, betrügerisch und weiß, wie man andere beleidigt. Er ist faul, immer mürrisch, pessimistisch und schiebt alles auf später. Sein Handeln basiert auf Unwissenheit und spiritueller Finsternis.

18-29

O Erberer von Reichtümern, höre nun bitte, wie Ich im Einzelnen drei Arten von Verständnis und Entschlossenheit gemäß den drei Erscheinungsweisen der materiellen Natur beschreiben werde.

Erklärung: In diesem Vers fordert Krishna Arjuna auf, sich eine detailliertere Erklärung anzuhören, wie sich Verständnis und Entschlossenheit in drei verschiedenen Arten gemäß den drei Erscheinungsweisen der materiellen Natur – Güte, Leidenschaft und Unwissenheit – manifestieren. Dieses Verständnis wird helfen, die Vielfalt menschlicher Handlungen und Motivationen besser zu verstehen.

18-30

O Pārtha, das Verständnis, das es ermöglicht zu verstehen, was getan werden soll und was nicht, wovor man sich fürchten soll und wovor nicht, was bindet und was befreit, ist in der Erscheinungsweise der Güte.

Erklärung: In diesem Vers beschreibt Krishna das Verständnis, das der Erscheinungsweise der Güte entspricht. Ein solches Verständnis hilft dem Menschen klar zu unterscheiden, was getan werden soll und was nicht, wovor man sich fürchten soll und wovor nicht, was bindet und was befreit. Das Verständnis in der Erscheinungsweise der Güte ist rein, harmonisch und auf spirituelles Verständnis ausgerichtet.

18-31

O Pārtha, das Verständnis, das nicht zwischen Pflicht und Nicht-Pflicht unterscheiden kann, zwischen dem, was getan werden soll und was nicht getan werden soll, ist in der Erscheinungsweise der Leidenschaft.

Erklärung: In diesem Vers beschreibt Krishna das Verständnis, das der Erscheinungsweise der Leidenschaft entspricht. Ein solches Verständnis ist nicht in der Lage, Pflicht klar von Nicht-Pflicht zu unterscheiden, und erlaubt es dem Menschen nicht, genau zu verstehen, was getan werden soll und was nicht. Von Leidenschaft beeinflusstes Verständnis ist instabil, widersprüchlich und auf die Befriedigung materieller Wünsche ausgerichtet.

18-32

Das Verständnis, das unter dem Einfluss von Dunkelheit und Täuschung Falschheit für Wahrheit und Wahrheit für Falschheit hält und das immer nach der falschen Seite strebt, o Pārtha, ist in der Erscheinungsweise der Unwissenheit.

Erklärung: In diesem Vers beschreibt Krishna das Verständnis, das der Erscheinungsweise der Unwissenheit oder Dunkelheit entspricht. Ein solches Verständnis ist völlig verdunkelt und trügerisch und hält Falschheit für Wahrheit und umgekehrt. Es strebt immer nach der falschen Seite, da es nicht in der Lage ist, Realität von Illusion zu unterscheiden, und sich in einem Zustand spiritueller Unwissenheit befindet.

18-33

O Pārtha, unerschütterliche Entschlossenheit, die durch ständige Übung der göttlichen Kraft aufrechterhalten wird, die so die Tätigkeit von Geist, Lebenskraft und Sinnen beherrscht, ist in der Erscheinungsweise der Güte.

Erklärung: In diesem Vers beschreibt Krishna die Entschlossenheit, die der Erscheinungsweise der Güte entspricht. Eine solche Entschlossenheit ist unerschütterlich und wird durch ständige Übung der göttlichen Kraft aufrechterhalten, was hilft, die Tätigkeit von Geist, Lebenskraft und Sinnen zu kontrollieren. Diese Entschlossenheit ist auf ein spirituelles Ziel ausgerichtet und hilft, inneren Frieden und Ausgeglichenheit zu bewahren.

18-34

Aber die Entschlossenheit, mit der der Mensch nach den Früchten der Handlung strebt, o Arjuna, um Freuden zu erlangen, ist in der Erscheinungsweise der Leidenschaft.

Erklärung: In diesem Vers beschreibt Krishna die Entschlossenheit, die der Erscheinungsweise der Leidenschaft entspricht. Eine solche Entschlossenheit ist darauf ausgerichtet, die Früchte der Handlung zu erlangen, und der Mensch mit einer solchen Entschlossenheit handelt, um materielle Ergebnisse zu erzielen und persönlichen Nutzen zu ziehen. Diese Entschlossenheit ist mit Wünschen und Anhaftung verbunden, sie ist nicht wirklich spirituell.

18-35

Und die Entschlossenheit, die es nicht erlaubt, sich über Träumerei, Furcht, Kummer, trübe Stimmung und Täuschung zu erheben – solch törichte Entschlossenheit, o Pārtha, ist in der Erscheinungsweise der Dunkelheit.

Erklärung: In diesem Vers beschreibt Krishna die Entschlossenheit, die der Erscheinungsweise der Unwissenheit oder Dunkelheit entspricht. Eine solche Entschlossenheit ist mit Träumerei, Furcht, Kummer, trüber Stimmung und Täuschung verbunden. Sie erlaubt es dem Menschen nicht, sich über einschränkende Vorstellungen und negative Emotionen zu erheben, und ist töricht, da sie auf Unwissenheit und spiritueller Finsternis beruht.

18-36

O Bester der Bhāratas, höre nun von Mir über die drei Arten von Glück, die die begrenzte Seele genießt und die ihr erlaubt, sich von allem Leid zu befreien.

Erklärung: In diesem Vers fordert Krishna Arjuna auf, sich seine Erklärung über die drei Arten von Glück anzuhören, die die Seele erfahren kann, während sie sich in der materiellen Welt befindet. Dieses Glück hängt davon ab, welche Eigenschaften die Seele beeinflussen, und kann zur Beendigung des Leidens und zur Befreiung führen.

18-37

Das Glück, das anfangs wie Gift, aber am Ende wie der Trank der Unsterblichkeit ist und das den Menschen zur Selbstverwirklichung erweckt, ist in der Erscheinungsweise der Güte.

Erklärung: In diesem Vers beschreibt Krishna das Glück, das der Erscheinungsweise der Güte entspricht. Ein solches Glück mag anfangs unangenehm erscheinen, wie Gift, da es die Aufgabe gewohnter Wünsche und Anhaftungen erfordert. Doch am Ende schenkt es wahre Befriedigung und Befreiung, wie der Trank der Unsterblichkeit, und hilft dem Menschen, sein wahres, spirituelles Wesen zu erwecken und zur Selbstverwirklichung zu führen.

18-38

Das Glück, das aus der Berührung der Sinne mit ihren Objekten entsteht und das anfangs wie ein Trank erscheint, aber am Ende zu Gift wird, entspricht der Erscheinungsweise der Leidenschaft.

Erklärung: In diesem Vers beschreibt Krishna das Glück, das der Erscheinungsweise der Leidenschaft entspricht, das aus der Berührung der Sinne mit ihren Objekten entsteht, d. h. aus sinnlichen Vergnügungen, und anfangs sehr angenehm erscheint, wie Nektar, aber am Ende zu Gift wird, da es Anhaftung, Leiden und Abhängigkeit von äußeren Umständen erzeugt, und dieses Glück ist kurzlebig und illusionär.

18-39

Und Glück, das blind ist für die Selbstverwirklichung, das von Anfang bis Ende trügerisch ist und aus Schlaf, Trägheit und Täuschung entsteht, entspricht der Eigenschaft der Unwissenheit.

Erklärung: In diesem Vers beschreibt Krishna das Glück, das der Eigenschaft der Unwissenheit oder Dunkelheit entspricht, das blind ist für die Selbstverwirklichung und spirituelle Werte, von Anfang bis Ende trügerisch ist und aus Schlaf, Trägheit und Täuschung entsteht, und dieses Glück ist illusorisch und führt zu spirituellem Verfall, da es auf Unwissenheit und Trägheit beruht.

18-40

Es gibt kein Wesen, weder auf Erden noch im Himmel unter den Göttern, das frei von diesen drei Eigenschaften der Natur (Charaktereigenschaften) wäre.

Erklärung: In diesem Vers erklärt Krishna, dass die drei Eigenschaften der Natur oder Charaktereigenschaften – Güte, Leidenschaft und Unwissenheit – in allen Wesen vorhanden sind und niemand frei von ihrem Einfluss ist, weder Menschen noch Götter. Diese Eigenschaften bilden die Grundlage der materiellen Existenz, und alle Lebewesen, unabhängig von ihrem Status, werden von ihnen beeinflusst, und dass man diese Eigenschaften nur überwinden kann, um die Befreiung von den Fesseln der materiellen Welt zu erreichen. • Kein Wesen ist frei von Charaktereigenschaften: Dieser Vers deutet darauf hin, dass alle Wesen – sowohl auf der Erde als auch im Himmel, einschließlich göttlicher Wesen – dem Einfluss dieser drei Gunas unterliegen. Diese Charaktereigenschaften bilden die Grundlage der materiellen Existenz, und alle Lebewesen, unabhängig von ihrem Status, werden von ihnen beeinflusst. • Drei Eigenschaften der Natur oder Charaktereigenschaften: Güte, Leidenschaft und Unwissenheit bestimmen das Verhalten, die Gedanken und Handlungen jedes Wesens. Diese Eigenschaften beeinflussen, wie ein Mensch die Welt wahrnimmt, wie er handelt und wie er sich spirituell entwickelt. Selbst Götter, die höher stehen als Menschen, sind nicht vollständig frei vom Einfluss dieser Eigenschaften. • Begrenztheit aller Wesen in der materiellen Welt: Krishna erklärt, dass ein Wesen, solange es sich in der materiellen Welt befindet, dem Einfluss dieser Eigenschaften unterliegt. Nur durch die Überwindung dieser Eigenschaften kann der Mensch die Befreiung von den Fesseln der materiellen Welt erreichen.

18-41

Brahmanen, Kshatriyas, Vaishyas und Shudras unterscheiden sich durch die Eigenschaften, die ihrer Natur innewohnen und aus den drei Eigenschaften der materiellen Natur entstanden sind.

Erklärung: In diesem Vers erklärt Krishna, dass die Einteilung der Gesellschaft in vier Gruppen oder Berufe – Brahmanen (Priester und Lehrer), Kshatriyas (Herrscher und Krieger), Vaishyas (Händler und Bauern) und Shudras (Arbeiter und Diener) – nicht künstlich ist, sondern auf den Eigenschaften jeder Gruppe beruht, die aus den drei Eigenschaften der materiellen Natur resultieren. Jede Gruppe hat ihre natürlichen Neigungen und Pflichten, die ihrem inneren Wesen entsprechen.

18-42

Frieden, Selbstbeherrschung, Askese, Reinheit, Geduld, Ehrlichkeit, Wissen, Weisheit und Religiosität – das sind die Natureigenschaften, die zur Arbeit der Brahmanen gehören.

Erklärung: In diesem Vers listet Krishna die Eigenschaften auf, die Brahmanen – der spirituellen und intellektuellen Gruppe der Gesellschaft – eigen sind. Die Pflicht der Brahmanen ist es, heilige Schriften zu studieren, religiöse Rituale durchzuführen, spirituelle Führung zu geben und nach hohen moralischen Prinzipien zu leben.

18-43

Heldenmut, Stärke, Entschlossenheit, Geschicklichkeit, Mut im Kampf, Freigebigkeit und die Fähigkeit zu herrschen sind die natürlichen Eigenschaften und Pflichten der Kshatriyas.

Erklärung: In diesem Vers beschreibt Krishna die Eigenschaften und Pflichten der Kshatriyas (Herrscher und Krieger), die sich aus ihrer Natur ergeben. Diese Pflichten basieren auf Mut, Stärke und Führungsqualitäten, die notwendig sind, um die Gesellschaft zu schützen und Gerechtigkeit aufrechtzuerhalten. • Heldenmut und Stärke: Kshatriyas müssen heldenhaft und mutig sein, um die Gesellschaft zu schützen und für Gerechtigkeit zu kämpfen. Sie müssen mit körperlicher und geistiger Stärke ausgestattet sein, die es ihnen ermöglicht, Schwierigkeiten zu ertragen. • Entschlossenheit und Geschicklichkeit: Kshatriyas müssen entschlossen und geschickt sein, um sowohl im Kampf als auch in der Staatsführung schnelle und kluge Entscheidungen zu treffen. Diese Eigenschaft ist unerlässlich, um die Gesellschaft erfolgreich zu führen und zu schützen. • Mut im Kampf: Kshatriyas dürfen niemals vor dem Kampf fliehen, sie müssen bereit sein, sich dem Feind zu stellen und die Wahrheit auch unter Einsatz ihres Lebens zu verteidigen. Mut und Entschlossenheit sind wesentlich für ihren Charakter. • Freigebigkeit und die Fähigkeit zu herrschen: Kshatriyas müssen freigebig sein, ihre Ressourcen mit anderen teilen und sich um das Wohlergehen der Gesellschaft kümmern. Sie müssen auch Führungsqualitäten besitzen, da sie die Gesellschaft mit Gerechtigkeit und Weisheit führen und beschützen.

18-44

Landwirtschaft, der Schutz der Kühe und Handel sind natürliche Arbeiten für die Vaishyas, und für die Shudras ist es natürlich, körperliche Arbeit zu verrichten und anderen zu dienen.

Erklärung: In diesem Vers nennt Krishna die Pflichten der Vaishyas und Shudras. Die Vaishyas beschäftigen sich mit Landwirtschaft, dem Schutz der Kühe und Handel und sorgen für das wirtschaftliche Wohlergehen der Gesellschaft. Die Shudras verrichten körperliche Arbeit und dienen anderen, indem sie praktische Unterstützung und Hilfe leisten. Diese Pflichten entsprechen den natürlichen Neigungen und Fähigkeiten jeder Gruppe.

18-45

Wenn ein Mensch seinen Pflichten ergeben ist, erreicht er Vollkommenheit. Höre nun von Mir, wie man durch die Ausführung seiner Arbeiten Vollkommenheit erreichen kann.

Erklärung: In diesem Vers erklärt Krishna, dass Vollkommenheit und spirituelle Entwicklung erreicht werden, indem man seine Pflichten mit Hingabe und Entschlossenheit erfüllt. Der Mensch muss sich seinen Pflichten widmen und gemäß seiner Natur arbeiten, um Vollkommenheit zu erreichen, und dass jede Arbeit, wenn sie mit Verantwortung und Eifer ausgeführt wird, zu spirituellem Wachstum führen kann. • Hingabe an die eigenen Pflichten: Jeder Mensch kann Vollkommenheit erreichen, wenn er sich vollständig seinen Arbeiten und Pflichten widmet. Dies bedeutet, dass jede Arbeit, wenn sie mit Verantwortung und Eifer ausgeführt wird, zu spirituellem Wachstum führen kann. • Vollkommenheit erreichen: Die Vollkommenheit, die Krishna hier erwähnt, bedeutet nicht nur materiellen Erfolg, sondern auch spirituelles Wachstum und innere Entwicklung. Wenn ein Mensch seine Rolle im Leben annimmt und seine Pflichten mit bewusster Haltung erfüllt, kommt er der spirituellen Vollkommenheit näher. • Höre, wie man sie erreicht: Krishna weist darauf hin, dass es einen Weg gibt, durch seine Arbeit Vollkommenheit zu erreichen, und er wird erklären, wie das möglich ist. Dieser Vers dient als Einleitung zu den folgenden Anweisungen, wie alltägliche Pflichten zum Weg des spirituellen Wachstums werden können.

18-46

Indem man den verehrt, von dem alle Wesen ausgegangen sind und der allgegenwärtig ist, kann ein Mensch durch die Erfüllung seiner Pflicht Vollkommenheit erreichen.

Erklärung: In diesem Vers deutet Krishna darauf hin, dass der Mensch Vollkommenheit erreichen kann, indem er seine Pflicht erfüllt und Gott verehrt, von dem alle Wesen ausgegangen sind und der allgegenwärtig ist. Das bedeutet, dass man durch die Ausübung seiner Pflichten im Bewusstsein, dass Gott in allen Handlungen gegenwärtig ist, spirituelle Vollkommenheit erreichen kann.

18-47

Es ist besser, seine eigene Pflicht zu erfüllen, auch wenn unvollkommen, als die Pflicht eines anderen gut zu erfüllen. Wenn man die Pflicht erfüllt, die der eigenen Natur entspricht, erwirbt man niemals Sünde.

Erklärung: In diesem Vers betont Krishna, dass es besser ist, seine eigene Pflicht zu erfüllen, auch wenn unvollkommen, als die Pflicht eines anderen gut zu erfüllen. Jeder Mensch hat seine individuelle Natur und die entsprechende Pflicht, und wenn man seinem eigenen Weg folgt, begeht man keine Sünde, d.h. man handelt nicht im Widerspruch zu seinem Wesen und dem göttlichen Willen.

18-48

Jede Handlung hat Fehler, so wie Feuer von Rauch bedeckt ist. Deshalb, oh Sohn der Kunti, sollte niemand die Arbeit aufgeben, die seiner angeborenen Natur entspricht, auch wenn diese Arbeit Fehler aufweist.

Erklärung: In diesem Vers erklärt Krishna, dass jede Handlung, selbst die beste, ihre Fehler hat, so wie Feuer immer von Rauch begleitet wird. Deshalb sollte niemand die Arbeit aufgeben, die seiner angeborenen Natur entspricht, auch wenn diese Arbeit Fehler aufweist, denn es ist wichtig, seine Pflicht gemäß seiner Natur zu erfüllen und nicht nach einer idealen, aber unvollkommenen Handlung zu suchen.

18-49

Wer sich selbst beherrschen kann, hat sich von Anhaftung befreit und berücksichtigt keine materiellen Vorteile. Er kann, indem er auf alles verzichtet, die höchste Stufe der Vollkommenheit erreichen – Freiheit von den Folgen des Handelns.

Erklärung: In diesem Vers beschreibt Krishna den Weg zur höchsten Stufe der Vollkommenheit – Freiheit von den Folgen des Handelns oder Karma. Wer sich selbst beherrschen kann, hat sich von der Anhaftung an materielle Freuden und Wünsche befreit und kann, indem er auf alles verzichtet, d.h. auf egoistisches Handeln, diesen Zustand erreichen. Diese Entsagung ist keine Passivität, sondern bewusstes Handeln ohne Anhaftung an das Ergebnis.

18-50

Oh Sohn der Kunti, erfahre von Mir, wie man, nachdem man diese Vollkommenheit erreicht hat, zur Höchsten Wahrheit gelangen kann, zum Göttlichen Bewusstsein, das der höchste Weg des Wissens ist – Ich werde es dir sogleich in Kürze erzählen.

Erklärung: In diesem Vers fordert Krishna Arjuna auf, zu erfahren, wie man, nachdem man die zuvor beschriebene Stufe der Vollkommenheit erreicht hat, zur Höchsten Wahrheit, zum Göttlichen Bewusstsein gelangen kann. Er wird in Kürze über diesen höchsten Weg des Wissens erzählen, der zu spiritueller Befreiung und Einheit mit dem Göttlichen führt.

18-51

Indem man seinen Verstand reinigt und den Geist entschlossen beherrscht, auf Sinnesbefriedigung verzichtet und sich von Anhaftung und Hass befreit.

Erklärung: In diesem Vers beginnt Krishna den Weg zur Erreichung des Göttlichen Bewusstseins zu erklären. Er beginnt mit der Reinigung des Verstandes von falschen Vorstellungen und Anhaftungen, mit entschlossener Beherrschung des Geistes, Verzicht auf Sinnesbefriedigung, die die Seele an die materielle Welt bindet, und Befreiung von Anhaftung und Hass, die Ausdruck eines dualistischen, egoistischen Bewusstseins sind.

18-52

Indem man abgelegen lebt, wenig isst, Körper, Geist und Rede beherrscht, immer in Meditation versunken ist und sich in einem Zustand der Nicht-Anhaftung befindet.

Erklärung: In diesem Vers fährt Krishna fort, den Weg zur Erreichung des Göttlichen Bewusstseins zu erklären. Dies beinhaltet das Leben in Abgeschiedenheit, um unnötige Ablenkungen zu vermeiden, mäßiges Essen, die Beherrschung von Körper, Geist und Rede, ständiges Versinken in spirituelle Meditation und die Aufrechterhaltung eines Zustands der Nicht-Anhaftung, was Freiheit von materiellen Wünschen und Bindungen bedeutet.

18-53

Und indem man sich von falschem Ego, falscher Macht, falschem Stolz, Begierde, Zorn, der Annahme falscher Dinge, dem Gefühl von Besitz und Falschheit befreit und friedlich wird – ein solcher Mensch ist zweifellos zur Ebene der Selbstverwirklichung aufgestiegen.

Erklärung: In diesem Vers beendet Krishna die Erklärung der Eigenschaften und Zustände, die notwendig sind, um das Göttliche Bewusstsein zu erreichen. Der Mensch muss sich von falschem Ego, falscher Macht und Stolz, von Begierde, Zorn und der falschen Annahme materieller Dinge befreien. Er muss sich vom Gefühl des Besitzes befreien und friedlich werden. Ein solcher Mensch ist zweifellos zur Ebene der Erkenntnis seiner selbst als ewige, spirituelle Seele aufgestiegen.

18-54

Wer sich in diesem transzendentalen Zustand befindet, erreicht sofort die Höchste Wahrheit. Er ist niemals betrübt und wünscht sich nichts zu erlangen. Er ist allen Lebewesen gegenüber gleichgesinnt. In diesem Zustand erreicht er reinen hingebungsvollen Dienst für Mich.

Erklärung: In diesem Vers beschreibt Krishna den Zustand, den ein Mensch erreicht, der auf die transzendentale Ebene aufgestiegen ist. Er erreicht sofort die Höchste Wahrheit, d.h. das Göttliche Bewusstsein, ist niemals betrübt und wünscht sich nichts zu erlangen, weil er in seinem spirituellen Sein vollkommen zufrieden ist, und ist allen Lebewesen gegenüber gleichgesinnt, weil er in ihnen den spirituellen Funken sieht. In diesem Zustand erreicht er reinen hingebungsvollen Dienst für Gott, der das höchste Ziel des spirituellen Lebens ist.

18-55

Mich als die Höchste Person kann man nur durch hingebungsvollen Dienst erkennen. Wenn ein Mensch dank solcher Hingabe Mich vollständig erkennt, kann er in das Göttliche Reich eingehen.

Erklärung: In diesem Vers betont Krishna, dass Er als die Höchste Person nur durch hingebungsvollen Dienst erkannt werden kann, der der Weg der Liebe und Hingabe ist. Dank solcher Hingabe und solchen Dienstes erkennt der Mensch Krishna vollständig und kann in das Göttliche Reich eingehen, d.h. spirituelle Befreiung und Einheit mit Gott erreichen.

18-56

Obwohl Mein reiner Verehrer in die verschiedensten Tätigkeiten verwickelt ist, erreicht er unter Meinem Schutz und mit Meiner Gnade die ewige und unvergängliche Wohnstätte.

Erklärung: In diesem Vers bekräftigt Krishna, dass selbst wenn Sein reiner Verehrer in die verschiedensten weltlichen Tätigkeiten verwickelt ist, er mit Krishnas Schutz und Gnade die ewige und unvergängliche spirituelle Wohnstätte erreicht. Dies bedeutet, dass wahrer hingebungsvoller Dienst und Vertrauen auf Gott es ermöglichen, Befreiung unabhängig von äußeren Handlungen zu erreichen.

18-57

Verlasse dich in allen Handlungen einfach auf Mich und handle immer unter Meinem Schutz. Sei in solchem hingebungsvollen Dienst vollkommen Mein bewusst.

Erklärung: In diesem Vers fordert Krishna Arjuna und alle Menschen auf, sich in allen Handlungen vollständig auf Ihn zu verlassen und immer unter Seinem Schutz zu handeln, d.h. mit dem Bewusstsein, dass Gott der wahre Täter und Genießer aller Handlungen ist. Solch vertrauensvoller Dienst bedeutet vollständiges Gottesbewusstsein und Handeln in Übereinstimmung mit Seinem Willen.

18-58

Wenn du Mich bewusst wirst, wirst du mit Meiner Gnade alle Hindernisse der begrenzten Existenz überwinden. Wenn du jedoch nicht mit solchem Bewusstsein handelst, sondern mit falschem Ego, Mir nicht gehorchend, wirst du verloren sein.

Erklärung: In diesem Vers weist Krishna deutlich auf die Folgen hin, die entstehen, wenn der Mensch Gott bewusst wird oder gemäß seinem falschen Ego handelt. Wenn der Mensch Krishna bewusst wird und sich Ihm hingibt, wird er mit Krishnas Gnade alle Hindernisse der begrenzten, materiellen Existenz überwinden. Wenn der Mensch jedoch mit falschem Ego handelt und Krishnas Anweisungen nicht befolgt, wird er verloren sein, d.h. in der Gewalt des Leidens der materiellen Welt bleiben.

18-59

Wenn du Meine Anweisungen nicht annimmst und nicht kämpfst, dann wirst du falsch handeln. Deine Natur wird dich in den Kampf hineinziehen.

Erklärung: In diesem Vers warnt Krishna Arjuna, dass er falsch handeln wird, wenn er sich weigert, Krishnas Anweisungen zu befolgen und nicht am Kampf teilnimmt. Arjunas Natur als Kshatriya (Krieger) wird ihn sowieso in den Kampf zwingen, da dies seine Pflicht und sein Schicksal ist, und dass Arjuna, wenn er sich seiner Pflicht verweigert, in Widerspruch zu seiner Natur und dem göttlichen Willen gerät.

18-60

O Sohn der Kuntī (Arjuna)! Du bist an deinen Charakter und deine Pflichten gebunden. Auch wenn du sie im Moment aufgrund von Illusionen nicht erfüllen willst, wirst du sie letztendlich tun, sogar gegen deinen Willen.

Erklärung: In diesem Vers erklärt Krishna, wie die Natur und der Charakter eines Menschen sein Handeln bestimmen, unabhängig von seinen Wünschen und Illusionen. Arjuna ist an seinen Charakter und seine Pflichten als Kshatriya gebunden, und selbst wenn er sie im Moment aufgrund von Illusionen nicht erfüllen will, wird er sie letztendlich tun, sogar gegen seinen Willen, weil das seine angeborene Natur ist. • An seine Natur gebunden: Der Charakter eines Menschen, seine natürlichen Eigenschaften und Fähigkeiten entspringen seiner Natur, die sich im Laufe vieler Lebenszyklen entwickelt hat. Jeder Mensch ist durch seine Charaktereigenschaften bestimmt, die sein Handeln und seine Pflichten in diesem Leben bestimmen. • Handeln ist unvermeidlich: Der Mensch ist an seine Pflichten und Taten gebunden, die sich aus seinem Charakter und seiner Natur ergeben. Er kann sich ihnen nicht vollständig entziehen, da sie unvermeidlich sind. Auch wenn ein Mensch versucht, sich seinen Pflichten zu entziehen, wird seine Natur ihn letztendlich zum Handeln zwingen. • Illusion und Unwille: Illusion ist ein Zustand des Geistes, in dem der Mensch die wahre Realität nicht versteht. Arjunas Zweifel und sein Unwille zu kämpfen entspringen seiner Verwirrung und Illusion. Doch auch in diesem Zustand kann er sich seiner Pflicht nicht entziehen. • Handeln gegen den eigenen Willen: Auch wenn ein Mensch widerwillig die Erfüllung seiner Pflichten verweigert, werden seine Natur und sein Schicksal ihn letztendlich dazu zwingen, seinen Pflichten gemäß zu handeln. Die Natur ist stärker als der Wille des Menschen, und sie wird sein Handeln bestimmen.

18-61

Der Höchste Herr wohnt im Herzen eines jeden, o Arjuna, und lenkt die Wege aller Wesen, die sich im Mechanismus der Materie befinden.

Erklärung: In diesem Vers offenbart Krishna, dass der Höchste Herr, Gott, als Überseele im Herzen eines jeden wohnt und die Wege aller Lebewesen lenkt, die sich in der materiellen Welt befinden. Die Lebewesen sind wie Marionetten im Mechanismus der materiellen Natur, und Gott ist es, der ihr Schicksal lenkt und bestimmt.

18-62

O Nachkomme Bharatas, gib dich Ihm vollständig hin. Durch Seine Gnade wirst du transzendentalen Frieden und die höchste, ewige Wohnstätte erreichen.

Erklärung: In diesem Vers fordert Krishna Arjuna auf, sich vollständig Gott hinzugeben, der in seinem Herzen wohnt. Durch Gottes Gnade kann Arjuna transzendentalen Frieden erreichen, der frei von den Leiden der materiellen Welt ist, und die höchste, ewige spirituelle Wohnstätte, die der Zustand spiritueller Befreiung und Vollkommenheit ist.

18-63

So habe Ich dir Wissen erklärt, das noch geheimer ist. Denke darüber nach und handle, wie du willst.

Erklärung: In diesem Vers schließt Krishna seine Lehre ab, indem er Arjuna Wissen offenbart, das noch geheimer ist, d. h. die wichtigsten und wesentlichsten spirituellen Erkenntnisse. Er fordert Arjuna auf, alles Gehörte sorgfältig zu überdenken und dann nach seinem freien Willen zu handeln und die Verantwortung für seine Wahl zu übernehmen.

18-64

Da du Mein sehr lieber Freund bist, werde Ich dir das geheimste Wissen offenbaren. Höre es von Mir, denn es ist zu deinem Besten.

Erklärung: In diesem Vers betont Krishna noch einmal seine Liebe zu Arjuna und erklärt, dass Er Arjuna das geheimste Wissen offenbaren wird, das zu Arjunas Bestem ist. Diese Liebe und Sorge um Arjunas spirituelles Wohlergehen sind der Grund, warum Krishna so tiefe spirituelle Erkenntnisse teilt.

18-65

Denke immer an Mich, werde Mein Verehrer, bete Mich an und wirf dich vor Mir nieder. So wirst du gewiss zu Mir gelangen. Das verspreche Ich dir, denn du bist Mein lieber Freund.

Erklärung: In diesem Vers erinnert Krishna Arjuna noch einmal an das Wesen des spirituellen Dienstes: immer an Gott denken, Sein Verehrer werden, Ihn anbeten und sich vor Ihm demütigen. Dieser spirituelle Weg, der auf Liebe und Hingabe beruht, garantiert, dass der Mensch zu Gott gelangt. Krishna betont dies besonders, weil Arjuna Sein lieber Freund ist.

18-66

Lass alle anderen Pflichten los und suche Zuflucht nur bei Mir. Ich werde dich von allen Sünden befreien, deshalb sei nicht betrübt und sorge dich nicht.

Erklärung: Dieser Vers ist Krishnas wichtigste Anweisung und Aufforderung zur vollständigen Abhängigkeit und Hingabe an Gott: • Lass alle Pflichten los: Krishna fordert Arjuna auf, sich von allen Pflichten zu befreien, die mit sozialen und religiösen Normen verbunden sind. Das bedeutet nicht, moralische Prinzipien zu ignorieren, sondern aufzuhören, sich mit äußeren Pflichten zu identifizieren und sein Leben ganz Gott zu widmen. Das im Original verwendete Wort ist "dharmas", was nicht nur Pflichten, sondern auch Religionen, Gerechtigkeit und andere Prinzipien bedeutet. Daher könnte diese Phrase auch übersetzt werden als "Lass alle Formen der Religion los" oder "Lass alle anderen Formen der Gerechtigkeit los". Dies würde helfen, die tiefere Bedeutung des Satzes besser zu verstehen, der zu völliger Abhängigkeit von Gott aufruft und äußere Rituale und soziale Normen übersteigt. • Suche Zuflucht nur bei Mir: Krishna fordert Arjuna und alle Nachfolger auf, sich nur Gott zu widmen. Das bedeutet völliges Vertrauen und Vertrauen in Gottes Führung. Der Mensch muss sich nicht mehr um seine Pflichten oder Schwierigkeiten sorgen, wenn er Gott vollständig vertraut und Seinen Anweisungen folgt. • Ich werde dich von allen Sünden befreien: Krishna verspricht, dass Gott den Menschen von allen Sünden und deren Folgen befreien wird, wenn er sich Gott hingibt. Das bedeutet, dass das Vertrauen auf Gott das Handeln des Menschen reinigt und ihn spirituell von materiellem Leid und Anhaftung befreit. • Sei nicht betrübt: Krishna beruhigt Arjuna und alle Nachfolger, dass sie nicht betrübt oder besorgt sein sollen. Das vollständige Vertrauen auf Gott gibt Frieden und Sicherheit, denn Gott ist immer gegenwärtig und beschützt diejenigen, die Ihm vertrauen.

18-67

Dieses geheime Wissen darf nicht denen erklärt werden, die sich nicht der Askese hingegeben haben, nicht treu sind, sich nicht mit spirituellem Dienst beschäftigen oder die Mich beneiden.

Erklärung: In diesem Vers weist Krishna darauf hin, wem dieses tiefe spirituelle und geheime Wissen nicht erklärt werden darf. Es ist nicht für diejenigen gedacht, die sich nicht der spirituellen Praxis (Askese) hingegeben haben, die nicht treu zu Gott sind, sich nicht mit spirituellem Dienst beschäftigen oder Gott und spirituell entwickelte Menschen beneiden, und dass dieses Wissen nur an diejenigen weitergegeben werden sollte, die bereit sind, es mit offenem Herzen und Verstand anzunehmen.

18-68

Demjenigen, der dieses höchste Geheimnis Meinen Verehrern lehrt, ist reiner spiritueller Dienst garantiert, und am Ende wird er gewiss zu Mir zurückkehren.

Erklärung: In diesem Vers verspricht Krishna, dass derjenige, der dieses höchste Geheimnis, d. h. die Lehre der Bhagavad Gita, Seinen Gläubigen lehrt, gewiss reinen spirituellen Dienst erreichen und am Ende zu Gott in die spirituelle Welt zurückkehren wird. Dieser Dienst, das spirituelle Wissen zu verbreiten, wird sehr hoch geschätzt und führt zur spirituellen Befreiung.

18-69

In dieser Welt gibt es keinen Diener, der Mir lieber wäre als er, und es wird niemals einen lieberen geben.

Erklärung: In diesem Vers betont Krishna erneut, wie sehr Er diejenigen schätzt, die spirituelles Wissen verbreiten. In dieser Welt gibt es keinen Diener, der Ihm lieber wäre als der, der die Lehren der Bhagavad Gita an andere weitergibt, und Krishna bekräftigt, dass es niemals jemanden geben wird, der Ihm lieber wäre als solch eine Person.

18-70

Und Ich erkläre, dass derjenige, der dieses unser heiliges Gespräch studiert, Mich mit seinem Verstand verehren wird.

Erklärung: In diesem Vers erklärt Krishna, dass derjenige, der dieses heilige Gespräch, d.h. die Bhagavad Gita, studiert, Ihn mit seinem Verstand verehren wird. Das Studium der Bhagavad Gita ist eine Form der spirituellen Verehrung, die es einem Menschen ermöglicht, sich Gott mit Hilfe von Verstand und Verständnis zu nähern, und dass diese Handlung auf dem spirituellen Weg sehr hoch geschätzt wird.

18-71

Und wer mit Glauben und ohne Neid zuhört, wird von den Folgen seiner Sünden befreit und die wohlwollenden Planeten erreichen, auf denen die Gerechten wohnen.

Erklärung: In diesem Vers betont Krishna die Bedeutung von Glauben und Offenheit beim Zuhören der Lehren der Bhagavad Gita. Ein Mensch, der diese Lehren mit Glauben und ohne Neid hört, wird von den Folgen seiner früheren Sünden befreit und die wohlwollenden Planeten erreichen, auf denen die Gerechten und spirituell entwickelten Seelen wohnen, und dass selbst einfaches Zuhören mit offenem Herzen großen spirituellen Nutzen bringen kann.

18-72

O Partha, o Bezwinger des Reichtums, hast du Mir aufmerksam zugehört? Und sind deine Unwissenheit und deine Illusionen nun zerstreut?

Erklärung: In diesem Vers stellt Krishna Arjuna eine Kontrollfrage, um sicherzustellen, dass Arjuna aufmerksam zugehört und die gesamte Lehre verstanden hat. Er fragt, ob Arjunas Unwissenheit und Illusionen zerstreut sind, d.h. ob Arjuna seine Zweifel überwunden und ein klares spirituelles Verständnis erlangt hat.

18-73

Arjuna sprach: Meine Verwirrung ist verschwunden, und ich habe mein Gedächtnis durch Deine Gnade wiedererlangt, o Achyuta (Krishna). Nun bin ich frei von Zweifeln und bereit, Deine Anweisungen zu befolgen.

Erklärung: Dieser Vers demonstriert, wie spirituelle Lehren Verwirrung und Zweifel zerstreuen können, wenn ein Mensch mit Glauben und offenem Geist zuhört. Arjuna bestätigt, dass seine Verwirrung verschwunden ist, dass er sein Gedächtnis wiedererlangt hat und dass er nun, dank Krishnas Gnade, frei von Zweifeln und bereit ist, Krishnas Anweisungen zu befolgen. Spirituelles Erwachen kommt immer mit Hilfe göttlicher Gnade, und wenn ein Mensch frei von Zweifeln ist, kann er zuversichtlich und zielstrebig handeln.

18-74

Sanjaya sprach: So hörte ich dieses wunderbare Gespräch zwischen zwei großen Seelen – Vasudeva (Krishna) und Partha (Arjuna). Und so wunderbar sind Krishnas Botschaften, dass sich mir die Haare sträuben.

Erklärung: In diesem Vers drückt Sanjaya, der Erzähler, seine Ehrfurcht und Bewunderung für das gerade gehörte Gespräch zwischen Krishna und Arjuna aus. Dieses Gespräch war so wunderbar und spirituell erhebend, dass sich ihm die Haare sträuben, d.h. er empfindet eine tiefe spirituelle Ergriffenheit, und dass dieser Vers die starke Wirkung der Lehren der Bhagavad Gita auf den Zuhörer zeigt.

18-75

Durch die Gnade von Vyasadeva hörte ich diese geheimnisvollsten und transzendenten Lehren direkt vom Gebieter der spirituellen Weisheit, Krishna, der sie Arjuna selbst darlegte.

Erklärung: In diesem Vers drückt Sanjaya Dankbarkeit gegenüber Vyasadeva aus, der es Sanjaya mit seiner spirituellen Kraft ermöglichte, diese geheimnisvollsten und transzendenten Lehren zu hören, die Krishna, der Gebieter der spirituellen Weisheit, Arjuna selbst darlegte. Sanjaya ist sich bewusst, dass dies eine einzigartige Gelegenheit ist, die göttliche Offenbarung direkt aus dem Mund Gottes zu hören.

18-76

O Herrscher, indem ich mich immer wieder an dieses wunderbare und heilige Gespräch zwischen Krishna und Arjuna erinnere, frohlocke ich, und jeden Augenblick überkommt mich Ergriffenheit.

Erklärung: In diesem Vers drückt Sanjaya seine tiefen Emotionen aus, die er empfindet, wenn er sich an das wunderbare und heilige Gespräch zwischen Krishna und Arjuna erinnert. Jedes Mal, wenn er sich an dieses Gespräch erinnert, frohlockt er und empfindet spirituelle Ergriffenheit, und dass dies zeigt, dass die Lehren der Bhagavad Gita eine anhaltende und starke Wirkung auf das Bewusstsein des Zuhörers haben.

18-77

O Herrscher, wenn ich mich an Krishnas wundersame Gestalt erinnere, überkommt mich noch größeres Staunen, und ich freue mich aufs Neue.

Erklärung: In diesem Vers erinnert sich Sanjaya nicht nur an den Inhalt des Gesprächs, sondern auch an Krishnas wundersame kosmische Gestalt, die Krishna Arjuna offenbarte. Diese Erinnerung ruft in Sanjaya noch größeres Staunen und spirituelle Freude hervor, und dass dies von der Macht und Schönheit der göttlichen Manifestation Krishnas zeugt, die einen unauslöschlichen Eindruck auf den Betrachter hinterlässt.

18-78

Wo Krishna, der Herr aller spirituellen Lehrer, sich befindet, und wo Arjuna, der große Bogenschütze, sich befindet, dort werden sicherlich auch Macht, Sieg, außergewöhnliche Kraft und Moral sein. Das ist meine Ansicht.

Erklärung: In diesem Vers drückt Sanjaya seine Überzeugung aus, dass überall dort, wo sich Krishna, der Herr aller spirituellen Lehrer, und Arjuna, der große Bogenschütze, befinden, dort sicherlich auch Macht, Sieg, außergewöhnliche Kraft und Moral sein werden. Das bedeutet, dass die göttliche Gegenwart und die treue Befolgung spiritueller Prinzipien Wohlergehen und Gerechtigkeit garantieren, und dass dieser Vers die Bhagavad Gita mit der Überzeugung vom Sieg der Kraft und Gerechtigkeit Gottes abschließt.