4-1

Der Höchste Herr sprach: Ich lehrte diese unvergängliche Wissenschaft des hingebungsvollen Dienstes dem Sonnengott, der Sonnengott lehrte sie dem Vater der Menschheit, und Manu lehrte sie dem König.

Erklärung: In diesem Vers erklärt Krishna das Alter und die Unveränderlichkeit der Lehre der spirituellen Disziplin und betont, dass dieses spirituelle Wissen nicht neu oder im Laufe der Zeit verändert wurde. Es ist ewig und hat immer existiert. Krishna weist darauf hin, dass er selbst diese unvergängliche spirituelle Disziplin ursprünglich dem Sonnengott übermittelt hat, der der Herrscher des Universums und das Symbol des Lichts ist. Der Sonnengott gab dieses Wissen an die Menschheit weiter. Weiterhin gab der Sonnengott es an den Vorfahren der Menschheit und den ersten Herrscher weiter, der die Ordnung des menschlichen Zusammenlebens festlegte. Diese Lehre wurde an den König weitergegeben, von dem die Dynastie der Herrscher abstammt. Krishna betont, dass die Lehre der spirituellen Disziplin nichts Neues ist, sondern ewig und unveränderlich ist und von göttlichen Quellen an die Menschheit weitergegeben wurde.

4-2

Diese höchste Wissenschaft wurde somit durch die Kette der Schülernachfolge empfangen, und die heiligen Könige lernten sie so. Aber im Laufe der Zeit wurde die Schülernachfolge unterbrochen, und daher scheint diese Wissenschaft, wie sie ist, verloren gegangen zu sein.

Erklärung: In diesem Vers erklärt Krishna, wie die Lehre der spirituellen Disziplin durch eine Kette von Lehrern und Schülern weitergegeben wurde. Früher wurde diese Lehre an heilige Könige weitergegeben, die sowohl Herrscher als auch spirituelle Lehrer waren. Diese Könige waren für die Verwaltung der Gesellschaft nach spirituellen Prinzipien verantwortlich. Im Laufe der Zeit ging diese Lehre jedoch verloren, weil die Menschen ihren Wert vergaßen und vom spirituellen Weg abwichen. Die Lehre, die früher praktiziert und verstanden wurde, verschwand allmählich, weil die Gesellschaft ihre Verbindung zur spirituellen Disziplin verlor. Dieses Wissen wurde geheim gehalten und nur an Auserwählte weitergegeben. In diesem Vers spricht Krishna Arjuna als Parantapa an, was Zerstörer der Feinde bedeutet. Diese Anrede symbolisiert Arjunas Stärke und Mut, die nicht nur im physischen Kampf, sondern auch im spirituellen Kampf gegen innere Feinde wie Unwissenheit und Wünsche notwendig sind.

4-3

Dieselbe alte Wissenschaft der Einheit mit dem Höchsten, die ich dir heute erzähle, denn du bist Mein Verehrer und Freund, deshalb kannst du das transzendentale Geheimnis dieser Wissenschaft verstehen.

Erklärung: Krishna betont, dass diese Lehre besonders wichtig ist, da sie nicht nur theoretisches Wissen, sondern auch der Schlüssel zum spirituellen Verständnis ist. Ihr Geheimnis liegt in der Fähigkeit, die spirituelle Disziplin zu verstehen und zu praktizieren, die zur Erleuchtung führt. Arjuna wird als würdig angesehen, weil er sowohl ein Freund als auch ein treuer Anhänger ist, was auf seine spirituellen Fähigkeiten und sein Vertrauen in Krishna hinweist.

4-4

Arjuna sprach: Der Sonnengott ist älter als Du. Wie soll ich verstehen, dass Du ihn anfangs diese Wissenschaft gelehrt hast?

Erklärung: In diesem Vers drückt Arjuna sein Unverständnis darüber aus, wie Krishna dem Sonnengott, der in der Antike lebte, diese alte Lehre der spirituellen Disziplin gelehrt haben konnte. Arjuna bezweifelt, wie das möglich ist, da er weiß, dass Krishna später geboren wurde und sein Zeitgenosse ist.

4-5

Der Höchste Herr sprach: Viele, viele Geburten gab es sowohl für Mich als auch für dich. Ich kann mich an alle erinnern, aber du nicht, oh Bezwingender der Feinde!

Erklärung: Krishna ist die ewige Seele, die frei in diese Welt eintreten kann, wenn es notwendig ist, und sich an alle seine vergangenen Geburten und Taten erinnert. Arjuna ist als Mensch in seiner Fähigkeit begrenzt, sich an die Vergangenheit und sein früheres Leben zu erinnern. Dies weist auf den Unterschied zwischen einem gewöhnlichen Menschen und dem Göttlichen Herrn hin. Bezwingender der Feinde ist ein Beiname, der auf Arjunas Fähigkeit hinweist, Feinde auf dem Schlachtfeld zu besiegen, und erinnert an seine Pflicht als Krieger.

4-6

Obwohl Ich ungeboren bin und Mein transzendentaler Körper niemals altert, und obwohl Ich der Herr aller Lebewesen bin, erscheine Ich dennoch in jedem Zeitalter in Meiner ursprünglichen transzendentalen Gestalt.

Erklärung: In diesem Vers erklärt Krishna sein göttliches Wesen und seine Fähigkeit, in diese Welt einzutreten, selbst wenn er unverändert und ungeboren bleibt. Obwohl er der ewige Herr ist und seine Seele unzerstörbar ist, wählt er es, in die materielle Welt einzutreten, wenn es notwendig ist. Krishna tritt nicht aus Notwendigkeit in diese Welt ein, sondern mit seiner göttlichen Kraft, die es ihm ermöglicht, hier ohne materielle Einschränkungen zu wirken.

4-7

Wann immer und wo immer religiöse Praxis verfällt und Gottlosigkeit zu dominieren beginnt, o Nachkomme Bharatas, zu dieser Zeit steige Ich selbst herab.

Erklärung: In diesem Vers erklärt Krishna, warum und wann er sich in dieser Welt inkarniert. Er betont, dass er, wenn Gerechtigkeit und Tugend bedroht sind und Ungerechtigkeit und Böses zunehmen, in die Welt kommt, um die Ordnung wiederherzustellen und die Gerechtigkeit zu schützen. Gerechtigkeit bezieht sich auf die kosmische und moralische Ordnung, die das Gleichgewicht der Gesellschaft sichert, während Ungerechtigkeit ihr Gegenteil ist und diese Ordnung zerstört. Dieser Vers betont, dass Gott nicht gleichgültig bleibt, wenn Ungerechtigkeit und Gottlosigkeit in der Gesellschaft dominieren, sondern aktiv eingreift, um die Gerechten zu schützen und das Böse zu vernichten.

4-8

Um die Frommen zu befreien und die Übeltäter zu vernichten sowie um die Prinzipien der Gerechtigkeit wiederherzustellen, erscheine Ich Zeitalter für Zeitalter.

Erklärung: In diesem Vers erklärt Krishna, dass er mit drei Hauptzielen in dieser Welt erscheint: die Gerechten zu schützen, die Bösen zu vernichten und die Gerechtigkeit wiederherzustellen. Er betont, dass dies in jedem Zeitalter geschieht, wenn es notwendig ist, das Gleichgewicht in der Welt wiederherzustellen. Gerechtigkeit ist das göttliche Gesetz, das Harmonie und Ordnung aufrechterhält, und wenn diese Ordnung bedroht ist, kommt Krishna, um dieses Gesetz wiederherzustellen.

4-9

Wer die transzendentale Natur Meines Kommens und Wirkens kennt, kehrt nach Verlassen dieses Körpers nicht mehr in diese materielle Welt zurück, sondern erreicht Meine ewige Wohnstätte, oh Arjuna.

Erklärung: In diesem Vers erklärt Krishna, dass derjenige, der seine göttliche Geburt und sein Wirken versteht, Befreiung erlangt und nicht mehr an den Kreislauf der Wiedergeburt gebunden ist. Krishnas Geburt und Wirken ähneln nicht den Geburten und dem Wirken gewöhnlicher Menschen. Sie sind göttlich und werden mit einem besonderen Zweck vollbracht – die Gerechten zu schützen und die Gerechtigkeit wiederherzustellen. Wenn ein Mensch diese göttliche Realität wirklich versteht, erkennt er, dass Krishna nicht materiellen Gesetzen wie Geburt und Tod unterworfen ist. Dieses wahre Verständnis führt den Menschen zur Befreiung vom Kreislauf von Geburt und Tod. Wenn ein Mensch seinen materiellen Körper verlässt, kehrt er nicht mehr in diese Welt zurück, sondern erreicht Krishna, was bedeutet, spirituelle Erleuchtung und ewiges Leben mit Gott zu erlangen.

4-10

Befreit von Anhaftung, Furcht und Zorn, ganz in Mich versunken und bei Mir Zuflucht suchend, haben viele, viele, die sich zuvor durch das Wissen über Mich geläutert hatten, so transzendentale Liebe zu Mir erlangt.

Erklärung: In diesem Vers erklärt Krishna, wie Menschen, die bei ihm Zuflucht suchen und frei von Anhaftung, Furcht und Zorn sind, spirituelle Vollkommenheit erreichen und mit seinem Wesen verschmelzen können. Anhaftung an materielle Dinge, Angst vor Verlusten und Zorn, der aus unerfüllten Wünschen entsteht, sind Hindernisse für das spirituelle Wachstum. Menschen, die diese Hindernisse überwinden können, werden frei vom Einfluss der materiellen Welt. Darüber hinaus weist Krishna darauf hin, dass diejenigen, die durch Wissen und Askese (Selbstdisziplin) geläutert sind, seine Göttlichkeit erreichen können. Diese Kombination aus Wissen und spiritueller Disziplin ist der Weg zur spirituellen Reinigung und Erleuchtung. Diejenigen, die diesem Weg folgen, verschmelzen schließlich mit Krishnas Wesen und erreichen die Befreiung. Diese Verschmelzung bedeutet vollständige Einheit mit Gott.

4-11

In dem Maße, wie sich die Menschen Mir ergeben, belohne Ich sie. Jeder folgt auf alle Weise Meinem Weg, o Pārtha.

Erklärung: In diesem Vers deutet Krishna an, dass er auf die Wünsche und Handlungen der Menschen reagiert, je nachdem, wie sie sich ihm zuwenden. Wenn Menschen spirituelle Erleuchtung suchen, erhalten sie diese; wenn sie materiellen Erfolg suchen, erhalten sie diesen ebenfalls. Krishna betont, dass er universell und allgegenwärtig ist und dass Menschen mit unterschiedlichen Motivationen und Ansätzen ihn suchen können. So wie die Menschen sich mit dem Göttlichen verbinden wollen, so antwortet Krishna und erfüllt ihre Wünsche. Dies kann durch Liebe, Vertrauen, Wissen, Askese oder sogar materielle Wünsche geschehen – Krishna antwortet jedem nach seinem Wunsch. Darüber hinaus erklärt Krishna, dass alle Menschen, bewusst oder unbewusst, seinen Wegen folgen. Das bedeutet, dass ein Mensch, egal ob er nach spiritueller Erleuchtung oder materiellem Vergnügen strebt, sich immer noch in der vom Göttlichen geschaffenen Ordnung befindet und einem Weg folgt, der letztendlich zum Verständnis des Göttlichen führt. Pārtha ist die Anrede für Arjuna, was Sohn der Pritha bedeutet (ein anderer Name für Arjunas Mutter Kunti ist Pritha). Mit dieser Anrede weist Krishna auf die enge Verbindung zu Arjuna hin und erinnert ihn an seine edle Herkunft sowie an seine Rolle als Krieger und Anhänger Krishnas.

4-12

Die Menschen in dieser Welt wünschen sich Erfolg in fruchtbringendem Handeln, und deshalb verehren sie die himmlischen Wesen. Sicherlich ernten die Menschen in dieser Welt schnell die Früchte ihrer gewünschten Handlungen.

Erklärung: In diesem Vers betont Krishna, dass die göttlichen Wesen die Menschen mit den notwendigen Ressourcen für das Leben versorgen, sofern sie durch Opfer und selbstloses Handeln geehrt werden. Krishna erklärt, dass Menschen, die materielle Erfolge und Früchte aus ihren Handlungen suchen, in der Regel verschiedene himmlische Wesen verehren. Diese Menschen wünschen sich schnelle Ergebnisse in ihrem Leben, weshalb sie göttliche Hilfe von Gottheiten suchen, die verschiedene materielle Bereiche verwalten. Dies könnte Reichtum, Glück oder andere materielle Güter bedeuten, die sie durch Handlungen (ihre Handlungen) zu erlangen versuchen. Krishna betont jedoch hier, dass diese schnellen Erfolge und materiellen Früchte, die die Menschen ernten, nur von kurzer Dauer sind und aus weltlichem Handeln stammen. Diese Ergebnisse entstehen nur in dieser Welt der Menschen und sind an den Kreislauf des Handelns gebunden – sie sind nicht mit spiritueller Befreiung oder dem wahren Bewusstsein des Göttlichen verbunden. Der materielle Gewinn wird hier als leicht zu erlangen beschrieben, ist aber keine langfristige Lösung für spirituelles Wachstum.

4-13

Entsprechend den drei Eigenschaften der materiellen Natur und den damit verbundenen Handlungen habe Ich die vier Gesellschaftsordnungen der Menschen geschaffen. Und obwohl Ich der Schöpfer dieses Systems bin, sollst du wissen, dass Ich nichts tue und transzendent bin.

Erklärung: In diesem Vers erklärt Krishna die vier sozialen Stände, die nach den natürlichen Eigenschaften und Handlungen der Menschen bestimmt werden. Dieses System umfasst Brahmanen (Gelehrte und Priester), Kshatriyas (Krieger und Herrscher), Vaishyas (Händler und Bauern) und Shudras (Arbeiter und Diener). Dieses System ist so aufgebaut, dass die Gesellschaft in Harmonie funktioniert und jeder Mensch die Arbeit verrichtet, die seinen Eigenschaften und Fähigkeiten entspricht. Obwohl Krishna der Schöpfer dieses Systems ist, ist er selbst unbeteiligt und ewig, was auf seine göttliche Natur hinweist. Krishna steht über allen materiellen Gesetzen und nimmt nicht am Handlungsprozess teil, der die Menschen betrifft.

4-14

Es gibt keine Handlung, die Mich beeinflusst, noch strebe Ich nach den Früchten der Handlung. Wer diese Wahrheit über Mich versteht, wird auch nicht in die Folgen der Handlungen verwickelt.

Erklärung: In diesem Vers erklärt Krishna seine göttliche Natur, in der er Handlungen ausführt, die ihn aber nicht beflecken oder binden. Er offenbart, dass er keine Wünsche nach den Früchten oder Ergebnissen von Handlungen hat, da er in ungebundener Weise handelt. Dies deutet auf eine unpersönliche und ewige Natur hin, die keine Anhaftung an die materielle Welt und ihre Handlungsfesseln hat. Krishna weist darauf hin, dass jeder, der seine Fähigkeit, Handlungen ohne Anhaftung oder Wunsch nach Ergebnissen auszuführen, wirklich versteht, sich auch vom Einfluss des Karmagesetzes befreien kann. Ein Mensch, der Handlungen mit ungebundenem Geist und selbstloser Absicht praktiziert, so wie Krishna, wird von den Folgen der Handlungen befreit. Dieses Prinzip ist die Essenz des selbstlosen Handelns.

4-15

Alle Befreiten in der Antike handelten mit diesem Verständnis und erreichten so die Befreiung. Daher, wie es die Alten taten, erfülle deine Pflicht in diesem göttlichen Bewusstsein.

Erklärung: In diesem Vers fordert Krishna Arjuna auf, seine Pflichten zu erfüllen, und erklärt, dass die alten Menschen, die Befreiung suchten, ihre Handlungen nach den Prinzipien der Gerechtigkeit ausführten und das Wesen des ungebundenen Handelns verstanden. Krishna weist darauf hin, dass die Ausführung von Handlungen unter dem Verständnis ihrer tieferen Bedeutung ein wesentlicher Weg zur spirituellen Freiheit ist. Diese Lehre ist ewig und wurde von den alten Menschen befolgt, daher sollte auch Arjuna seine Handlungen in dieser Welt ausführen, ohne sich an ihre Früchte zu binden.

4-16

Selbst die Weisen können nicht unterscheiden, was Handlung und was Nicht-Handlung ist. Nun will Ich dir erklären, was Handlung ist, und wenn du das weißt, wirst du von allem Übel befreit sein.

Erklärung: In diesem Vers geht Krishna auf die Konzepte von Handlung und Nicht-Handlung ein, die selbst für Weise eine komplizierte philosophische Frage darstellen. Viele Menschen, auch Gelehrte, sind verwirrt darüber, was eigentlich Handlung und was Nicht-Handlung ist und wie man beides unterscheidet. Dies deutet darauf hin, dass das Wesen der Handlung nicht so einfach zu verstehen ist. Krishna verspricht, dieses Geheimnis zu erklären – wie man eine Handlung versteht, die nicht befleckt und nicht zu Handlungsfesseln führt. Er betont, dass man sich durch das Verständnis der Handlung und ihrer korrekten Ausführung von ungünstigen Folgen befreien kann. Dieses Verständnis ermöglicht es somit, die Fesseln der Handlung zu überwinden und spirituelle Freiheit zu erlangen.

4-17

Die Komplexitäten der Handlung sind sehr schwer zu verstehen. Daher sollte der Mensch gut wissen, was Handlung, was verbotene Handlung und was Nicht-Handlung ist.

Erklärung: In diesem Vers erklärt Krishna, dass das Wesen der Handlung komplex ist und tiefer verstanden werden muss. Der Mensch muss die drei Hauptformen der Handlung und ihre Unterschiede verstehen, um sich bewusst auf dem spirituellen Weg bewegen zu können. • Richtige Handlung, die dem Dharma (Gesetzen der Gerechtigkeit) entspricht. • Falsche Handlung oder Handlung, die dem Dharma (Gesetzen und moralischen Prinzipien) widerspricht. • Nicht-Handlung oder Handlung, die ohne Handlungsfolgen ausgeführt wird, weil sie mit ungebundenem Geist (ohne Anhaftung an die Ergebnisse der Handlung) ausgeführt wird. Die wahre Natur der Handlung ist schwer zu verstehen, da selbst ein und dieselbe Handlung je nach Absicht und Geisteszustand, mit dem sie ausgeführt wird, unterschiedliche Ergebnisse erzielen kann. Falsche Handlungen können Leid verursachen und von Gott entfernen, während richtige Handlungen zu spirituellem Wachstum führen.

4-18

Wer in der Nicht-Handlung Handlung und in der Handlung Nicht-Handlung sieht, ist der Weiseste unter den Menschen und befindet sich, obwohl er die verschiedensten Handlungen ausführt, in einem transzendentalen Zustand.

Erklärung: Krishna lehrt, dass der Mensch Handlung in der Nicht-Handlung und Nicht-Handlung in der Handlung sehen muss. Das bedeutet, dass ein wahrer Praktizierender der spirituellen Disziplin und ein weiser Mensch versteht, dass sein Geist und sein Bewusstsein auch dann frei von der Anhaftung an die Ergebnisse und Folgen der Handlung sind, wenn er physisch in dieser Welt handelt. Ein solcher Mensch kann arbeiten und aktiv sein, aber in seinem inneren Zustand gibt es keine Anhaftung an die Handlung oder ihre Früchte – das ist Nicht-Handlung in der Handlung. Ebenso gibt es Fälle, in denen ein Mensch physisch nicht handelt, aber etwas denkt oder wünscht, was Handlung verursacht. In diesem Fall kann selbst seine Nicht-Handlung Handlung sein, da sein Geist anhaftet und in die Erwartung der Früchte der Handlung verwickelt ist. Das bedeutet, dass ein Mensch Handlung empfinden kann, auch ohne physische Arbeit zu leisten, wenn er an Wünschen oder Ergebnissen festhält. Der weise Mensch ist in der Lage, diese tiefe Bedeutung von Handlung und Nicht-Handlung zu verstehen – er handelt mit einem ungebundenen Geist, und deshalb verursachen seine Handlungen keine Handlungsfolgen.

4-19

Als einen Menschen, der vollständiges Wissen erlangt hat, gilt der, dessen jedes Streben frei vom Wunsch nach Sinnesbefriedigung ist. Die Weisen sagen, dass ein solcher Handelnder, dessen Handlungsfrüchte das Feuer des vollständigen Wissens verbrannt hat, auf die Früchte verzichtet hat.

Erklärung: In diesem Vers spricht Krishna über einen Menschen, der wahre Erleuchtung erreicht hat. Bei einem solchen Menschen sind alle seine Handlungen frei von Anhaftung und Wünschen nach den Früchten der Handlung. Er handelt, aber seine Handlungen werden nicht von der Kraft der Wünsche oder egoistischen Motive geleitet. Die Handlungen eines solchen Menschen sind im Feuer des Wissens verbrannt, was bedeutet, dass er mit Wissen handelt, das aus dem Bewusstsein der Göttlichkeit und dem Verständnis der wahren Realität stammt. Wissen ist in diesem Zusammenhang das Verständnis von Dharma und ungebundenen Handlungen, bei denen es keine Wünsche nach materiellen Früchten gibt. Wenn ein Mensch versteht, dass alle Handlungen selbstlos ausgeführt werden müssen, werden seine Handlungsbindungen vernichtet, da er nicht mehr an die Ergebnisse der Handlung gebunden ist.

4-20

Indem er jede Anhaftung an die Früchte seiner Taten aufgibt, stets zufrieden und unabhängig ist, vollbringt er keine fruchtbringende Handlung, obwohl er in die verschiedensten Tätigkeiten eingebunden ist.

Erklärung: In diesem Vers beschreibt Krishna einen erleuchteten Menschen, der sich von der Anhaftung an die Früchte des Handelns befreit hat. Ein solcher Mensch ist ständig zufrieden, was bedeutet, dass er kein Bedürfnis hat, Befriedigung in äusseren Objekten oder Handlungsergebnissen zu suchen. Er ist unabhängig von äusseren Dingen, da seine Zufriedenheit aus innerem spirituellem Verständnis und der Verbindung mit dem Göttlichen kommt. Obwohl dieser Mensch weiterhin in dieser Welt wirkt und seine Pflichten erfüllt, tut er im eigentlichen Sinne des Handelns nichts. Er verrichtet Handlungen ohne Anhaftung, weshalb diese keine Handlungsketten bilden und keine weiteren Konsequenzen verursachen. Dies bedeutet, dass, obwohl spirituelle Vollkommenheit ein Zustand ist, in dem der Mensch nicht mehr von Handlungen abhängig ist, Handeln dennoch notwendig ist, um die Gesellschaft und das Wohlergehen der Welt zu unterstützen. Ein solches Handeln sollte selbstlos, ohne Anhaftung an das Ergebnis, erfolgen.

4-21

Ein solcher verständiger Mensch handelt mit vollständiger Kontrolle über Geist und Verstand, verzichtet auf jegliche Besitzansprüche über sein Eigentum und handelt nur so viel, wie für die Erhaltung des eigenen Lebens notwendig ist. Indem er so handelt, wird er nicht von den Folgen sündiger Handlungen beeinflusst.

Erklärung: Ein Mensch kann frei von den Folgen des Handelns sein, wenn er mit ungebundenem Geist und ohne Wünsche nach den Früchten des Handelns wirkt. Ein Mensch, der frei von Wünschen ist, seinen Geist und seine Seele kontrolliert hat und auf Besitz (materielle Anhaftung) verzichtet, kann seine Handlungen in der Welt verrichten, ohne sich an diese zu binden. Die Handlungen, die ein solcher Mensch verrichtet, werden als körperliche Handlungen angesehen, die für das tägliche Leben notwendig sind, aber sie verursachen keine Handlungskonsequenzen. Dies bedeutet, dass seine Handlungen frei von Sünde oder Befleckung sind, da er mit selbstlosem Geist handelt und seine Handlungen nur auf der körperlichen Ebene vollzogen werden, ohne Wunsch oder Anhaftung hervorzurufen. Dies ist ein wichtiger Teil der spirituellen Disziplin und spirituellen Lehre – der Mensch muss in der Lage sein, Handlungen auszuführen, aber unabhängig von den Ergebnissen des Handelns und den materiellen Verpflichtungen sein.

4-22

Ein Mensch, der mit dem zufrieden ist, was natürlich kommt, frei von Dualitäten und Neid, bleibt in Erfolg und Misserfolg gleich und wird nicht durch seine Handlungen gebunden.

Erklärung: In diesem Vers erklärt Krishna die Prinzipien eines ungebundenen Lebens. Ein Mensch, der in Übereinstimmung mit der Wahrheit lebt, ist mit dem zufrieden, was natürlich kommt. Er ist nicht an materielle Wünsche gebunden und lebt, indem er annimmt, was ihm gegeben wird, ohne den Wunsch nach mehr oder Unzufriedenheit mit weniger. Dieser Mensch ist frei von Dualitäten (wie Freude und Leid, Gut und Böse), die oft die materielle Welt beherrschen. Ein solcher Mensch ist auch frei von Neid, was bedeutet, dass er andere nicht beneidet und nicht eifersüchtig auf deren Erfolge ist. Er ist sowohl in Erfolg als auch in Misserfolg ausgeglichen – er bleibt ruhig, unabhängig von äusseren Umständen, da sein Glück aus innerer Zufriedenheit und spirituellem Verständnis kommt und nicht aus äusseren Ereignissen. Auch wenn er Handlungen verrichtet, wird ein solcher Mensch nicht durch die Handlung gebunden. Das bedeutet, dass seine Handlungen keine Handlungskonsequenzen verursachen, da er ungebunden und ohne Wunsch nach den Früchten des Handelns handelt.

4-23

Die Handlungen desjenigen Menschen, der den Eigenschaften der materiellen Natur nicht unterworfen und vollständig in transzendentalem Wissen gefestigt ist, verschmelzen vollständig mit dem Transzendentalen.

Erklärung: In diesem Vers beschreibt Krishna einen Menschen, der sich von der Anhaftung an materielle Dinge befreit hat und sowohl geistig als auch mental frei ist. Das Bewusstsein eines solchen Menschen basiert auf Wissen – er versteht den höchsten Zweck des Lebens und handelt in Übereinstimmung mit spirituellem Wissen und nicht mit weltlichen Wünschen. Ein Mensch, der seine Handlungen als Opfergabe oder spirituelle Disziplin verrichtet, ist frei von den Folgen des Handelns. Opfergabe bedeutet hier selbstloses Handeln, das einem höheren Zweck oder Gott gewidmet ist. Wenn dieser Mensch auf diese Weise handelt, werden seine Handlungen vernichtet – das bedeutet, dass die Handlungen keine Handlungskonsequenzen hinterlassen. Seine Handlung verursacht keine Handlungsverpflichtungen, da sein Geist frei von Anhaftung ist und er mit spirituellem Wissen handelt. Das befreite Bewusstsein des Menschen erlaubt ihm, Handlungen ungebunden auszuführen – er erfüllt seine Pflichten, aber ohne den Wunsch nach Ergebnissen, und erwirbt dadurch keine Handlungskonsequenzen. Diese Lehre ist ewig und wurde von den alten Menschen befolgt, deshalb sollte auch Arjuna seine Handlungen als Dienst an Gott ausführen.

4-24

Der Mensch, der vollständig in die Erkenntnis des göttlichen Bewusstseins eingetaucht ist, wird aufgrund seines vollständigen Engagements in spirituellen Handlungen, in denen die Opfergabe die göttliche Manifestation und die Spende spirituell ist, sicherlich das spirituelle Reich erreichen.

Erklärung: Dieser Vers beschreibt das Prinzip der vollständigen Einheit zwischen Opfergabe, Opfernder und Gottheit. Hier wird das göttliche Bewusstsein als allumfassende göttliche Realität verstanden, die in allen Aspekten der Opfergabe präsent ist. Die Opfergabe selbst ist das göttliche Bewusstsein, ebenso ist der geopferte Gegenstand das göttliche Bewusstsein, und es wird im Feuer des göttlichen Bewusstseins geopfert. Dieses Einheitsbewusstsein, dass alles göttliches Bewusstsein ist, wird erreicht, wenn der Opfernde mit einem Geist handelt, der vollständig dem göttlichen Bewusstsein gewidmet ist. Das bedeutet, dass, wenn ein Mensch mit dem Bewusstsein handelt, dass all seine Werke und Opfergaben der Gottheit (dem göttlichen Bewusstsein) gewidmet sind, seine Handlungen Teil der spirituellen Praxis werden und er zur Erkenntnis des göttlichen Bewusstseins gelangt. Dies ist das Prinzip der spirituellen Disziplin – Handlungen werden selbstlos und werden mit dem göttlichen Bewusstsein ausgeführt. In diesem Vers betont Krishna, dass, wenn ein Mensch alle seine Handlungen mit dem göttlichen Bewusstsein ausführt, er die Absolute Wahrheit erreicht und sich von den Handlungsverpflichtungen befreit.

4-25

Einige Praktizierende der spirituellen Disziplin bringen Opfer dar, indem sie Gottheiten ehren, während andere Spenden im Feuer des göttlichen Bewusstseins darbringen.

Erklärung: In diesem Vers beschreibt Krishna zwei verschiedene Arten von Opfergaben, die von Praktizierenden der spirituellen Disziplin praktiziert werden. Die Opfergabe ist hier ein Symbol für selbstlose Handlungen, die dem Göttlichen oder der spirituellen Praxis gewidmet sind. • Die erste Art – einige Praktizierende der spirituellen Disziplin bringen Opfergaben an göttliche Wesen oder Gottheiten dar. Diese Praktizierenden der spirituellen Disziplin bieten ihre Handlungen oder Opfergaben den Gottheiten an und suchen durch diese Verehrung spirituelle Vereinigung. • Die zweite Art – andere Praktizierende der spirituellen Disziplin bieten ihre Opfergaben im Feuer des göttlichen Bewusstseins dar. Diese Praktizierenden der spirituellen Disziplin sehen das göttliche Bewusstsein als das Ziel aller Opfergaben und bieten ihre Handlungen zum Wohle der Gottheit oder der höchsten Wahrheit an. Dieser Vers erklärt verschiedene Praktiken der spirituellen Disziplin, bei denen Handlungen einem höheren Zweck gewidmet sind. Sowohl die Opferung an Gottheiten als auch die Opferung an das göttliche Bewusstsein sind Wege, auf denen Praktizierende der spirituellen Disziplin spirituelle Vollkommenheit erreichen, da alle Handlungen dem Göttlichen oder dem spirituellen Weg gewidmet sind. Unabhängig von der Art der Opfergabe ist das Wichtigste, dass alle Handlungen einem höheren Zweck gewidmet sind. Solch selbstloses Handeln und Opfern hilft Praktizierenden der spirituellen Disziplin, spirituelles Bewusstsein zu entwickeln und spirituelle Vollkommenheit zu erreichen.

4-26

Einige, die die Kontrolle über Geist und Sinne erreichen wollen, opfern die Tätigkeit des Hörens und anderer Sinne im Feuer der inneren Kontemplation, während andere Klänge und andere Sinnesobjekte im Feuer der Sinne opfern.

Erklärung: In diesem Vers beschreibt Krishna verschiedene Opferpraktiken, bei denen Praktizierende der spirituellen Disziplin ihren Geist und ihre Sinne als Opfergabe für die spirituelle Disziplin anbieten. Es gibt zwei Hauptarten von Opfergaben: • Die erste Art – einige Praktizierende der spirituellen Disziplin bieten ihre Sinne (wie Hören, Sehen, Schmecken) im Feuer der Zähmung dar. Das bedeutet, dass sie Selbstbeherrschung praktizieren und ihre Sinne verwalten, um ihre Impulse zu zügeln und die Aufmerksamkeit von äusseren Objekten abzulenken. Dies ist ein Weg, um Selbstkontrolle zu entwickeln und den Geist zu disziplinieren. • Die zweite Art – andere Praktizierende der spirituellen Disziplin bieten Sinnesobjekte (wie Klang, Geruch, Geschmack) im Feuer der Sinne dar. Das bedeutet, dass sie ihre Wahrnehmungserfahrungen dem spirituellen Weg anbieten, ohne dass diese Sinnesobjekte ihren Geist beeinflussen. Diese Praktizierenden der spirituellen Disziplin kontrollieren bewusst ihre Haltung gegenüber Sinnesobjekten und lassen nicht zu, dass diese Erfahrungen sie von ihrem spirituellen Ziel ablenken. Beide Arten weisen auf die Bedeutung von Selbstkontrolle und bewusstem Leben in der spirituellen Praxis hin. Die Kontrolle der Sinne und die Disziplin des Geistes helfen dem Praktizierenden der spirituellen Disziplin, spirituelles Gleichgewicht zu erreichen und die Anhaftung an weltliche Freuden zu vermeiden.

4-27

Diejenigen, die Selbstverwirklichung anstreben, opfern alle Handlungen der Sinne und des Lebensatems im Feuer der Geisteszähmung, das durch Wissen entzündet wird.

Erklärung: In diesem Vers beschreibt Krishna, wie Praktizierende der spirituellen Disziplin Selbstbeherrschung und Selbstkontrolle mit dem Licht des Wissens als Leitfaden praktizieren. Praktizierende der spirituellen Disziplin haben zwei Arten von Handlungen, die sie als Opfergabe anbieten: • Sinneshandlungen – alle Handlungen, die der Mensch mit seinen Sinnen ausführt, wie Hören, Sehen, Tasten und andere, werden kontrolliert und als Opfergabe angeboten, ohne dass sich die Sinne auf äussere Objekte ablenken lassen. • Lebenskraft-Handlungen – die Lebenskraft ist der Atem und andere Körperenergien, die die Lebensfähigkeit des Menschen steuern. Praktizierende der spirituellen Disziplin müssen auch lernen, diese Kräfte zu kontrollieren und als Opfergabe im Feuer der Zähmung anzubieten. Die Opfergabe wird im Feuer der Zähmung und spirituellen Disziplin dargebracht, was die Praxis der spirituellen Disziplin und die Selbstkontrolle symbolisiert. Diese Praxis wird durch das Licht des Wissens erleuchtet, das auf spirituelle Erkenntnis und das Verständnis von sich selbst und der Welt hinweist. Wissen ist es, das dem Praktizierenden der spirituellen Disziplin hilft, die wahre Bedeutung seiner Handlungen zu verstehen und sich von der Anhaftung an Sinnesobjekte zu befreien. Das Ziel dieser Opfergabe ist es, den Geist zu reinigen und die Sinne zu kontrollieren, um spirituelles Gleichgewicht und Verständnis für den Sinn des Lebens zu erlangen. Das Licht des Wissens ist wie ein Leitfaden, der dem Praktizierenden der spirituellen Disziplin hilft, sich nicht weltlichen Freuden hinzugeben und die Aufmerksamkeit auf den spirituellen Weg zu lenken. Arjuna sollte seine Handlungen als Dienst an Gott ausführen.

4-28

Andere bringen Opfer dar, indem sie auf ihr Eigentum verzichten, andere, indem sie strenge Askese üben, andere, indem sie das achtgliedrige System der göttlichen Kraft praktizieren, und wieder andere, indem sie die Veden studieren, um transzendentales Wissen zu erlangen.

Erklärung: In diesem Vers beschreibt Krishna verschiedene Arten von Opfergaben, die von Praktizierenden der spirituellen Disziplin und Asketen praktiziert werden, wobei jeder seinen eigenen Weg wählt, sein Leben und seine Handlungen der Gottheit oder der spirituellen Entwicklung anzubieten. Diese Opfergaben können materiell, physisch, geistig oder intellektuell sein, abhängig vom Charakter und der Art der Praxis des Menschen. Die Opfergaben werden mit fester Entschlossenheit und spiritueller Disziplin dargebracht. • Spende von Besitz – Menschen spenden ihren materiellen Besitz oder ihr Vermögen, um anderen zu helfen oder spirituelle Ziele zu fördern. Diese Art von Spende hilft denen, die von äusseren Dingen abhängig sind, ihren Beitrag zum spirituellen Weg zu leisten. • Opfer der Askese – Menschen opfern durch physische Askese oder Disziplin, indem sie ihre Wünsche einschränken und streng nach spirituellen Prinzipien leben. Dies erfordert grosse Entschlossenheit und Willenskraft, um ihre Sinne und Instinkte zu kontrollieren. • Opfer der spirituellen Disziplin – einige praktizieren spirituelle Disziplin und Kontemplation, um eine spirituelle Verbindung mit dem Göttlichen zu erreichen. Dies ist der Weg zur Bewusstseinserweiterung und zum Erreichen innerer Harmonie. • Opfer durch Wissen und Selbsterforschung – einige opfern ihre Zeit und Energie dem Studium heiliger Schriften, dem Erwerb von Wissen und dem Teilen von Lehren mit anderen. Dies erfordert Intelligenz und innere Entschlossenheit, um spirituelle Lehren vollständig zu erkennen und zu verstehen. Menschen, die an diesen Opfergaben teilnehmen, sind diejenigen, die ihre Versprechen strikt einhalten, und sie arbeiten fleissig daran, spirituelle Vollkommenheit zu erreichen. Krishna erklärt, dass es verschiedene Wege gibt, wie ein Mensch sein Leben und Handeln anbieten kann, abhängig von seinen Fähigkeiten und seiner Entschlossenheit.

4-29

Wieder andere, die bestrebt sind, den Atem anzuhalten, um in Trance zu geraten, opfern den Ausatem im Einatem und den Einatem im Ausatem und verharren schliesslich, nachdem sie die Atmung vollständig gestoppt haben, in Trance. Andere opfern, indem sie das Essen einschränken, den Ausatem im Ausatem.

Erklärung: In diesem Vers spricht Krishna über die Disziplin der Atemkontrolle, die ein wichtiger Bestandteil der spirituellen Disziplin ist. Der Atem wird als Lebenskraft betrachtet, und seine Kontrolle ist eine wesentliche Form der spirituellen Disziplin. • Einige bieten den Ausatem im Einatem und den Einatem im Ausatem an – dies deutet auf die Kontrolle des Atemflusses hin, bei der Praktizierende der spirituellen Disziplin das Ein- und Ausatmen verbinden und ausgleichen. Dies ist ein Symbol für die Atemdisziplin, die hilft, Körper und Geist zu harmonisieren. • Andere zügeln das Ein- und Ausatmen – dieser Vers bezieht sich auf Praktizierende der spirituellen Disziplin, bei denen sie das Ein- und Ausatmen zügeln und sich auf die Atemkontrolle konzentrieren. Dies ist ein wichtiger Aspekt der spirituellen Disziplin, der hilft, die Lebensenergie zu kontrollieren und inneres Gleichgewicht zu erreichen. Die Atemkontrolle ist eine der Disziplinen der spirituellen Disziplin, bei der Praktizierende der spirituellen Disziplin ihren Atem zügeln, was ihnen hilft, Geist und Emotionen zu kontrollieren. Die Atemkontrolle ist eng mit der Kontrolle des Geistes verbunden, da das Ausbalancieren des Ein- und Ausatmens den Praktizierenden der spirituellen Disziplin hilft, inneren Frieden und spirituelle Disziplin zu bewahren.

4-30

Alle diese, die das Wesen des Opferns kennen, erlangen Befreiung von Karma und gehen, nachdem sie den Nektar der Unsterblichkeit der Früchte des Opferns genossen haben, zur ewigen Göttlichen Wohnstätte.

Erklärung: In diesem Vers betont Krishna die Wichtigkeit des Opferns und wie es dem Menschen hilft, sich zu reinigen und das höchste spirituelle Ziel zu erreichen: • Kenner des Opferns: diejenigen, die das Wesen und die Bedeutung des Opferns verstehen, werden als Menschen beschrieben, die wissen, wie das Opfern im spirituellen Leben wirkt. Opfern kann hier im weiteren Sinne als selbstloses Handeln oder Hingabe an ein höheres Ziel verstanden werden. • Reinigung von Sünden durch das Opfern: diese Menschen reinigen sich durch ihr bewusstes und selbstloses Handeln von ihren negativen Eigenschaften, Sünden und Taten. Das Opfern symbolisiert reine Handlungen, die Egoismus und das Streben nach materiellen Gütern beseitigen. • Genießen der Überreste des Opferns: diejenigen, die am Opfern teilnehmen, genießen den Segen, der das Ergebnis des Opferns ist. Dieser Segen symbolisiert Unsterblichkeit und spirituelle Erfüllung, die aus selbstlosen Handlungen resultieren. Wer ohne Wunsch nach Belohnung dient, erfährt inneren Frieden und spirituelles Bewusstsein. • Erreichen des ewigen Göttlichen Bewusstseins: diejenigen, die an diesem segensreichen Opferprozess teilnehmen und seine Früchte genießen, erreichen schließlich das Göttliche Bewusstsein – die höchste Realität, den ewigen und unveränderlichen spirituellen Zustand. Das Göttliche Bewusstsein ist die höchste Form des spirituellen Bewusstseins, die die materielle Welt übersteigt.

4-31

O Bester der Kuru-Dynastie, ohne Opfer ist es niemals möglich, in diesem Planetensystem oder in diesem Leben glücklich zu leben, geschweige denn im nächsten?

Erklärung: Diejenigen, die nicht opfern oder nicht am Opferprozess teilnehmen, haben weder in dieser noch in der nächsten Welt einen Platz. Das Opfern ist nicht nur ein äußerer Prozess, sondern auch eine spirituelle Disziplin, die es dem Menschen ermöglicht, sich zu reinigen und sich auf die spirituelle Vollkommenheit zuzubewegen. Opfern ist die Hingabe an Gott. Wenn ein Mensch nicht am Opferprozess teilnimmt, stehen ihm weder die materiellen Vorteile in dieser Welt noch die spirituellen Güter im nächsten Leben zur Verfügung. In diesem Vers spricht Krishna Arjuna als den Besten des Kuru-Geschlechts an, um zu betonen, dass das Opfern nicht nur in diesem Leben, sondern auch nach dem Tod wesentlich ist.

4-32

All diese verschiedenen Arten des Opferns werden von den Veden bestätigt, und sie alle sind aus verschiedenen Handlungen entstanden. Wenn du sie als solche erkennst, wirst du befreit sein.

Erklärung: In diesem Vers erklärt Krishna, dass verschiedene Arten von Opfern, die er in den vorherigen Versen beschrieben hat, durch das Göttliche Bewusstsein zum Ausdruck gebracht werden und in den Veden zu finden sind – den heiligen Schriften, die verschiedene Arten von Opfern und Zeremonien vorschreiben. Diese Opfer sind aus Handlungen entstanden, was bedeutet, dass Opfer Teil des Wirkens der Handlung sind, die dem Menschen hilft, spirituelles Bewusstsein zu entwickeln und Freiheit von den Bindungen der Handlung zu erlangen. Dieser Vers betont, dass Opfer nicht nur äußere Rituale sind, sondern auch Teil der Handlungen und Pflichten des Menschen. Sie sind ein Weg, die eigenen Handlungen mit dem Göttlichen Bewusstsein und den spirituellen Werten in Einklang zu bringen. Wenn man versteht, dass alle Opfer ein Ausdruck von Handlung sind, kann man sich von den Fesseln der Handlung befreien und spirituelle Freiheit erlangen. Wenn der Mensch erkennt, dass alle Handlungen eine Art der Teilnahme am Opfern sind, hört er auf, an materiellen Dingen zu haften, und befreit sich von der Handlung. Das bedeutet, dass selbstlose Handlungen (Opfer) es dem Menschen ermöglichen, frei zu leben und spirituelle Befreiung zu erlangen.

4-33

O Bezwinger der Feinde, das Opfer, das mit Wissen vollzogen wird, ist besser als das bloße Spenden materieller Güter. Letztendlich, o Partha, erreicht die Handlung jedes Opfers durch transzendentales Wissen ihre Vollendung.

Erklärung: In diesem Vers weist Krishna auf die Überlegenheit des spirituellen Wissens gegenüber materiellen Spenden hin. Obwohl materielle Spenden (wie Besitztümer, Geld oder Eigentum) wichtig sind, ist wahres spirituelles Wissen wertvoller als alle materiellen Spenden. Das Wissensoffer ist die Entwicklung von Bildung und Verständnis über den wahren Zweck des Lebens und die Prinzipien der Gerechtigkeit. Krishna weist darauf hin, dass alle Handlungen, sogar materielle Spenden, letztendlich durch Wissen erfüllt werden. Das bedeutet, dass spirituelles Wissen den Handlungen und Spenden ihre wahre Bedeutung verleiht und den Menschen zur Befreiung von den Fesseln der Handlung führt. Daher sollte sich der Mensch auf die Entwicklung von Wissen konzentrieren und Spenden im spirituellen Verständnis leisten, da diese helfen werden, das Wesen der Handlung und des Handelns zu verstehen und die Anhaftung an die materielle Welt zu beseitigen. In diesem Vers spricht Krishna Arjuna zweimal mit den Worten Parantapa (Bezwinger) und Pārtha (Sohn der Kuntī) an. Indem er ihn als Parantapa anspricht, deutet Krishna auf Arjunas Fähigkeit hin, nicht nur äußere Feinde, sondern auch innere – Unwissenheit und Egoismus – zu besiegen. Die Anrede Pārtha erinnert ihn an das edle Geschlecht, in das er hineingeboren wurde, und ermutigt ihn zu verstehen, dass er spirituelles Wissen pflegen und nicht nur materielle Spenden leisten soll.

4-34

Verstehe dies, indem du dich demütig an einen Lehrer wendest, Fragen stellst und dienst. Die Weisen, die die Wahrheit sehen, werden dir Wissen vermitteln.

Erklärung: Dieser Vers lehrt, dass wahres Wissen durch Demut, aktives Fragenstellen und Dienen des Lehrers erlangt werden kann. Krishna betont, dass der Schüler, um spirituelles Verständnis zu erlangen, bereit sein muss, von einem weisen Lehrer zu lernen, der die Wahrheit gesehen hat. Wissen ist nicht nur Theorie, sondern auch praktische Erfahrung, die durch Disziplin und Dienen erlangt werden kann. Weise Lehrer sind diejenigen, die dem Schüler helfen, wahres Verständnis und spirituelle Befreiung zu erlangen.

4-35

Wenn du wahres Wissen von einer selbstverwirklichten Seele erlangt hast, wirst du dich niemals wieder solchen Illusionen hingeben, denn mit diesem Wissen wirst du sehen, dass alle Lebewesen nichts anderes als ein Teil von Mir sind – dass sie in Mir sind.

Erklärung: In diesem Vers weist Krishna auf die Kraft des spirituellen Wissens hin. Wenn ein Mensch wahres spirituelles Wissen erlangt, verfällt er nicht mehr Illusionen. Illusionen bedeuten hier Unwissenheit, die mit der Wahrnehmung des Selbst als von anderen und vom Göttlichen getrennt verbunden ist. Spirituelles Wissen ermöglicht es dem Menschen zu verstehen, dass alle Lebewesen miteinander verbunden sind. Dieses Wissen offenbart, dass alles, was existiert, sowohl im Wesen des Menschen selbst als auch in Gott (Krishna) vorhanden ist. Diese Einheit zwischen dem Individuum und dem Göttlichen ist die wichtigste Schlussfolgerung, die ein Mensch durch das Erlernen spirituellen Wissens zieht. Wenn ein Mensch versteht, dass alles mit dem Göttlichen verbunden ist, befreit er sich von der Dualität von Selbst und Anderen und versteht, dass alles Leben und alles Existierende Teil des einen göttlichen Bewusstseins ist. Dieses Wissen hilft, sich von Illusionen zu befreien und die Einheit zwischen allem Leben und Gott zu sehen. In diesem Vers spricht Krishna Arjuna als Pāṇḍava an – und deutet damit auf seine Zugehörigkeit zur Pāṇḍava-Dynastie hin, die Stärke und Gerechtigkeit symbolisiert.

4-36

Selbst wenn du der größte Sünder unter allen Sündern bist, wirst du mit dem Schiff des Wissens über alle deine Sünden hinwegsetzen können.

Erklärung: In diesem Vers betont Krishna, dass spirituelles Wissen ein äußerst mächtiges Mittel ist, das den Menschen von allen Sünden reinigen kann, egal wie schwerwiegend sie waren. Er weist darauf hin, dass selbst wenn ein Mensch der schwerste Sünder unter allen ist, er gereinigt werden kann, wenn er das Schiff des Wissens benutzt. Das Schiff des Wissens wird hier als Metapher verwendet, die auf die Fähigkeit des spirituellen Wissens hinweist, dem Menschen zu helfen, sich über Sünden und Ungerechtigkeiten hinwegzusetzen. Dieses Wissen gibt die Kraft, frühere Fehler zu überwinden und sich von den Folgen der Handlung zu befreien. Es deutet darauf hin, dass spirituelles Wissen nicht nur theoretisch, sondern auch praktisch ist und dem Menschen die Möglichkeit zur Transformation und Erneuerung bietet. Ein Mensch, der die Kraft des Wissens nutzt, kann sich reinigen und seine Sünden überwinden. Krishna ermutigt Arjuna zu verstehen, dass, unabhängig von den Fehlern der Vergangenheit, wahres spirituelles Wissen ihm helfen wird, über diese Sünden hinwegzukommen und sich auf die spirituelle Befreiung zuzubewegen.

4-37

So wie ein loderndes Feuer Brennholz in Asche verwandelt, o Arjuna, so verbrennt das Feuer des Wissens alle Wirkungen der Handlungen zu Asche.

Erklärung: Dieser Vers lehrt, dass spirituelles Wissen wie ein starkes Feuer wirkt, das alle Wirkungen der Handlungen verbrennen und den Menschen von weltlichen Bindungen befreien kann. Krishna betont, dass wahres Wissen ein starkes Reinigungsmittel ist, das die Wirkungen der Handlungen zu Asche verwandelt und den Menschen frei von Handlungen und bereit für spirituelles Wachstum macht. Wissen hilft nicht nur, den wahren Sinn des Lebens zu verstehen, sondern befreit auch von vergangenen Handlungen und führt zur spirituellen Befreiung.

4-38

Wahrlich, in dieser Welt gibt es nichts so Erhabenes und Reines wie transzendentales Wissen. Dieses Wissen ist die Frucht aller spirituellen Praktiken, und wer Vollkommenheit im hingebungsvollen Dienen erlangt hat, genießt dieses Wissen nach einiger Zeit in sich selbst.

Erklärung: In diesem Vers hebt Krishna den Wert und die Heiligkeit des Wissens hervor und betont, dass Wissen der höchste Reiniger ist. Es ist wichtiger als alles andere in dieser Welt, weil es den Geist und die Seele des Menschen reinigt und ihm hilft, sein wahres Wesen und das Göttliche Bewusstsein zu verstehen. Spirituelles Wissen hilft dem Menschen, Unwissenheit, Illusionen und die Folgen der Handlung zu überwinden. Dieses Wissen führt zu innerer Freiheit und spirituellem Verständnis. Daher gilt Wissen als die höchste Form der Reinigung, verglichen mit jedem anderen Ritual oder jeder anderen Handlung. Ein Mensch, der sich in spiritueller Disziplin vervollkommnet hat, das heißt, der spirituelle Disziplin und Selbstbeherrschung diszipliniert praktiziert hat, erlangt schließlich mit der Zeit dieses spirituelle Wissen. Krishna betont, dass der Mensch dieses Wissen in sich selbst findet – es kommt nicht von außen, sondern muss dank der Praxis spiritueller Disziplin und der inneren Reise gefunden und erkannt werden.

4-39

Ein gläubiger Mensch, der sich dem Erwerb transzendentalen Wissens gewidmet hat und seine Sinne beherrscht, ist würdig, solches Wissen zu erlangen, und nachdem er es erlangt hat, erreicht er schnell den höchsten spirituellen Frieden.

Erklärung: In diesem Vers weist Krishna auf drei wichtige Bedingungen hin, damit ein Mensch spirituelles Wissen erlangen und höchsten Frieden erreichen kann: • Glaube – er ist ein wesentlicher Bestandteil des spirituellen Weges. Der Mensch muss nicht nur an das Göttliche glauben, sondern auch an den Weg des Wissens und den Lehrer, der dieses Wissen lehrt. Der Glaube ermöglicht es dem Menschen, den spirituellen Weg fortzusetzen, auch wenn Hindernisse oder Schwierigkeiten auftreten. • Selbstlosigkeit und Hingabe – der Mensch muss sich dem spirituellen Wissen vollständig widmen. Das bedeutet, dass er sich der Praxis und Erforschung widmen muss, um wahres Verständnis und spirituelles Bewusstsein zu erlangen. • Kontrolle der Sinne – damit ein Mensch Wissen erlangen kann, muss er in der Lage sein, seine Sinne und Emotionen zu kontrollieren. Die Kontrolle der Sinne ermöglicht es dem Geist, stabil und friedlich zu werden, was notwendig ist, um spirituelles Wissen vollständig zu erlernen. Wenn ein Mensch mit Glauben und Hingabe spirituelle Lehren praktiziert und seine Sinne kontrolliert, erlangt er spirituelles Wissen. Dieses Wissen hilft dem Menschen, den höchsten Frieden zu erreichen, einen Zustand, in dem der Mensch frei von Unruhe, Leid und Illusionen ist. Der höchste Frieden ist das Ergebnis, das mit spirituellem Verständnis und dem Erwerb von Wissen einhergeht.

4-40

Doch die Unwissenden und Ungläubigen, die die offenbarten Schriften anzweifeln, erkennen Gott nicht, sondern gehen zugrunde. Eine zweifelnde Seele findet weder in dieser noch in der nächsten Welt Glück.

Erklärung: In diesem Vers beschreibt Krishna drei wichtige Hindernisse auf dem Weg des spirituellen Wachstums: Unwissenheit, Mangel an Glauben und Zweifel. Er erklärt, dass ein Mensch, der diese Hindernisse nicht überwinden kann, sowohl spirituell als auch emotional zugrunde geht, da er weder in dieser noch in der nächsten Welt Glück findet. • Unwissenheit – Ein Mensch, der die Wahrheit oder das spirituelle Wissen nicht kennt, ist verloren und kann auf dem spirituellen Weg nicht voranschreiten. Unwissenheit ist das größte Manko, das das Verständnis des wahren Wesens des Lebens behindert. • Mangel an Glauben – Selbst wenn ein Mensch Wissen besitzt, führt mangelnder Glaube zur Unfähigkeit, es zu praktizieren. Glaube ist notwendig, damit sich ein Mensch ganz dem spirituellen Weg widmen und der Führung des Lehrers und des Wissens vertrauen kann. • Zweifel – Ein Mensch, der voller Zweifel ist, kann keinen inneren Frieden erreichen. Zweifel untergraben die spirituelle Praxis und erzeugen Unsicherheit über die Ziele des Menschen. Ein zweifelnder Geist verhindert die Konzentration auf die spirituelle Entwicklung und hindert den Menschen daran, Befreiung von Leid zu erlangen. Das bedeutet, dass selbst eine kleine Entschlossenheit und ein geringer Fortschritt auf dem spirituellen Weg enormen Nutzen bringen. Dieser Weg ist sicher und ohne Verluste, denn selbst kleine Anstrengungen tragen spirituelle Früchte. Dieser Vers betont, dass ein Mensch mit einem zweifelnden Geist weder in dieser noch in der nächsten Welt Glück findet. Krishna erklärt, dass Glaube, Wissen und Überzeugung notwendig sind, um inneren Frieden und spirituelles Wachstum zu erreichen. Wenn diese Voraussetzungen nicht erfüllt sind, lebt der Mensch in Unruhe, sowohl in diesem Leben als auch danach.

4-41

Wer in Vertrauen handelt und auf die Früchte des Handelns verzichtet, dessen Zweifel durch transzendentales Wissen zerstört sind und der in seinem Selbst fest verankert ist, oh Bezwinger der Reichtümer, ist nicht mehr an das Handeln gebunden.

Erklärung: In diesem Vers erklärt Krishna, dass ein Mensch, der durch spirituelle Disziplin Selbstverwirklichung erreicht und seine Zweifel durch Wissen zerstört hat, nicht mehr an die Reaktionen des Handelns gebunden ist. Das bedeutet, dass ein solcher Mensch frei vom Handeln lebt und nicht mehr an die Folgen des Handelns gebunden ist.

4-42

Durchschneide daher mit dem Schwert des Wissens, das in deinem Herzen ruht, die Zweifel, die aus Unwissenheit entstanden sind. Bewaffne dich mit spiritueller Disziplin, erhebe dich und kämpfe, oh Bharata!

Erklärung: In diesem Vers fordert Krishna Arjuna auf, Wissen als Waffe gegen die Zweifel einzusetzen, die aus Unwissenheit entstanden sind und in seinem Herzen wohnen. Zweifel und Unwissenheit sind die größten Hindernisse auf dem Weg zum spirituellen Verständnis, und sie müssen beseitigt werden, damit ein Mensch spirituelles Wissen vollständig erfassen kann.